Установление Величавого поста в ранешней Церкви
Формирование структуры и принципов проведения Величавого поста заняло неск. веков и было плотно сплетено с развитием церковного года. Истоки Величавого поста следует созидать в пасхальном посте, который во II–III вв. совершался в пасхальную ночь в память Страстей Спасателя (сама Пасха вначале понималась христианами двойственно: как праздничек Воскресения либо/и как воспоминание Страстей) и прекращался с рассветом, когда совершалась Евхаристия.Длительность этого поста в различных местностях была неодинаковой, уже в III в. он мог продолжаться от 1-го денька до 40 часов либо целой седмицы. А именно, 40-часовой пост (проводившийся в полном воздержании от еды) уже соединял внутри себя два главных значения, которые позже легли в базу Величавого поста– подражание 40-дневному посту Спасателя в пустыне после Крещения на Иордане (Мф 4. 1–2; Мк 1. 12–13; Лк 4. 1–2) и подготовку к праздничку Пасхи (см. послание сщмч. Иринея Лионского отцу Виктору: Euseb. Hist. eccl. 5. 24. 12–13).
6-дневный пост перед Пасхой отмечается в сир. "Дидаскалии апостолов" (III в.) и в 1-м каноническом послании сщмч. Дионисия Александрийского († 264/65). В александрийских источниках 2-й пол. III–IV в. (напр., Orig. In Lev. 10. 2; 1 прав. Петр Ал. († 311)) возникают упоминания уже о 40-дневном посте; неясным остается вопрос о том, был ли вначале связан таковой пост с Пасхой, либо нет (высказывались догадки, что этот пост появился не как предпасхальный, как послебогоявленский в подражание посту Христа после Крещения, и только потом был отнесен к Пасхе; вобщем, как обосновать, так и опровергнуть эти догадки очень проблемно).
Очередной источник, из которого появился Величавый пост – это предкрещальный пост. К III в. в Церкви распространился обычай совершать таинство Крещения в пасхальную ночь, а практика поститься перед принятием Крещения была в Церкви еще в I в. (см., напр.: Didache 7. 4); предкрещальный и предпасхальный посты могли слиться; в позднейших источниках с некими шагами великопостного цикла могут связываться этапы оглашения.
Самым ранешным неоспоримым свидетельством о предваряющем Пасху 40-дневном посте (включающем Страстную седмицу), по воззрению большинства исследователей, следует считать 2-е торжественное (пасхальное) послание (330) свт. Афанасия Величавого (PG. 26. Col. 1386). Пост начинается за 6 седмиц до Пасхи, а число 40 достигается исключением субботы и воскресенья намедни Пасхи из счета дней. Типично, что этот пост в посланиях свт. Афанасия никогда не соотносится с 40-дневным пребыванием Христа в пустыне (хотя упоминаются посты Моисея, Давида и Даниила как прототипы), но рассматривается как аскетическая подготовка к праздничку Пасхи.
О некоторой "четыредесятнице" говорится уже в 5-м правило I Вселенского Собора, но что конкретно имеет Собор в виду – Величавый пост либо праздничек Вознесения Господня (празднуемый на 40-й денек после Пасхи) – остается непонятным. В пользу второго гласит 37-е прав. Апост. (S. Salaville), хотя некие исследователи считают, что конкретно постановления I Вселенского Собора оказали решающее воздействие на оформление периода Величавого поста в его современном виде (R.-G. Coquin).
К кон. IV – нач. V в. уже всюду в Церкви был принят 40-дневный Величавый пост, хотя счет его дней велся в разных местностях по-своему; отличались и правила пощения. Старый общехристианский запрет поста в воскресенье (а в неких местностях – и в субботу) с возникновением в календаре периода долгого аскетического воздержания породил различные традиции согласования этих установлений. Церковные историки V в. пишут: "Так именуемую Четыредесятницу, во время которой огромное количество [христиан] постятся, одни почитают состоящей из 6 седмиц: так [считают живущие] в Иллирике и на Западе, и Ливия вся, и Египет с Палестиной; другие – из 7: так [поступают живущие] в Константинополе и в ближайших землях, прямо до Финикии; другие же постятся в течение 3 седмиц из 6 либо 7 с пропусками; другие же – в течение 3 [седмиц] перед праздничком [Пасхи], а другие – в течение 2, как, [например,] монтанисты" (Sozom. Hist. eccl. VII. 19); "Посты перед Пасхой в различных местах соблюдаются различно... в Риме постятся безпрерывно 3 седмицы, не считая субботы и денька Господня, а в Иллирии, во всей Греции и Александрии держат пост 6 седмиц до Пасхи и именуют его Четыредесятницей; другие же начинают поститься за 7 седмиц... и постятся только 3 пятидневия... те и другие, разноглася меж собой в числе постных дней, именуют пост идиентично – 40-дневным... одни воздерживаются от потребления в еду всякого рода животных, другие из всех одушевленных употребляют только рыбу, а некие совместно с рыбой едят и птиц... одни воздерживаются даже от плодов и яиц, другие питаются только сухим хлебом, некие и того не принимают, а другие, постясь до 9-го часа [дня] вкушают позже всякую еду" (Socr. Schol. Hist. eccl. V. 22).
Обязательность Величавого поста для всех была закреплена 69-м Апост. прав. (окончательная редакция корпуса Апостольских правил произошла в кон. IV в.).
Диакон Миша Желтов, А. А. Лукашевич, А. А. Ткаченко
ужс я даже не могу представить как это больно 