НЛО МИР интернет — журнал об НЛО, UFO, НЛО Фото, НЛО Видео, Потусторонний мир, Загробный мир

Деньки Величавой седмицы с незапамятных времен посвящены Церковью каждый особенному воспоминанию и каждый именуется Величавым.

В Богослужении этого денька Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для актуальных удовольствий, чтоб пожить с Ним. В загадочном созерцании сближая действия Ветхого и Нового Завета, она указывает нам будущие невинные мучения Спасателя в ветхозаветном прототипе девственного Иосифа, по зависти братьев невинно проданного и униженного, но после восстановленного Богом. "Иосиф, - говорится в Синаксаре, - есть прототип Христов, так как и Христос становится предметом зависти для Собственных единоплеменников - иудеев, продается учеником за 30 серебреников, заключается в сумрачный и тесноватый ров - гроб и, восстав из него собственною силою, воцаряется над Египтом, другими словами над всяким грехом, и совсем одолевает его, властвует над всем миром, человеколюбиво искупляет нас дарованием загадочной пшеницы и питает небесным хлебом - Своею живоносною плотию".

Из событий евангельских Святая Церковь воспоминает пересушивание бесплодной смоковницы. Изсохшая смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовно мертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не отыскал настоящего плода, а только криводушную сень закона, которую уличил и проклял; но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Не считая повествования об иссушении смоковницы, утреннее Евангелие назидает нас произнесенной Спасателем в этот конкретно денек притчей о неправедных виноградорях, убивших поначалу слуг государя собственного, присланных за виноградом, а позже и самого отпрыска собственного государя. В этой сказке нельзя не созидать и ужасного осуждения христианам, дерзостно нарушающим заповеди апостольские и святоотеческие и тем продолжающим распинать Отпрыска Божия своими прегрешениями. В Евангельском чтении на Литургии Святая Церковь припоминает судьбу богоотступного народа Иудейского и кончину мира, как они были предызображены Иисусом Христом. Изображением величавых и различных бедствий и признаков разрушения Иерусалима и кончины века верующие побуждаются посреди зол к благородству, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному и утешаются обетованием Спасателя о распространении Евангелия в мире и прекращении бедствий "избранных ради".

"Закон Божий", издательство "Новенькая книжка"

[b]Песнопения из службы в пн Страстной седмицы Величавого Поста

Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не погибели предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

"Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот слуга, которого Он отыщет бодрствующим; а кого отыщет невесело спящим - тот недостоин. Смотри же, душа моя, не отягощайся сном, чтоб тебя не кинули погибели и не закрыли пред тобой двери Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят, Ты Господи. По молитвам Богородицы помилуй нас!"

Тропарь

Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшися, братие, плоды достойны покаяния принесем Христу, подающему нам велию милость.

"Братие, убоявшись приговора, постигшего иссохшую смоковницу за неплодие, принесем плоды, достойные покаяния, Христу, дарующему нам величавую милость".

Стихира

Чертог Твой вижу, Спасе мой, увенчанный, и одежки не имам, да вниду вонь: просвети облачение души моея, Светодавче, и спаси мя.

"Вижу, мой Спасатель, Твой увенчанный чертог, и нет у меня достойной одежки, чтоб войти туда: просвети облачение моей души, о Светодавец, и спаси меня".

Светилен

Евангелие от Матфея

Поутру же, ворачиваясь в город, взалкал. И, лицезрев при дороге одну смоковницу, подошел к ней, и, ничего не нашедши на ней, не считая одних листьев, гласит ей: да не будет же впредь от тебя плода во век. И смоковница тотчас засохла. Лицезрев это, ученики опешили, и гласили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же произнес им в ответ: если будете иметь веру, и не усумнитесь; не только лишь сделаете то, что изготовлено со смоковницею, но если и горе сей скажете: подымись, и ввергнись в море, - будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите.

Мф. 21, 18-22

О Страстной седмице

Мы вступаем сейчас в томные деньки: в деньки, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в деньки, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят впереди себя вопрос: а стоит ходить, когда тело так утомилось, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и реального роли в том, что происходит?..

Вспомните тогда то, что было в деньки Страстей Христовых: сколько было народа, и хороших и ужасных людей, которые много бы дали, чтоб вырваться из кошмара и из истомленности этих дней. Те, которые были близки ко Христу, - как у их разрывалось сердечко, как истощались последние силы, телесные и духовные, в течение этих немногих ужасных дней... И как сотки людей, возможно, желали бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от испуга, от кошмара...

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отступить от страстей Господних Пречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от собственного кошмара ученики Христовы, даже в те минутки, когда ужас побеждал и они старались спрятаться от гнева народного. Никуда не могли уйти, запамятовать происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский, потаенные ученики Христовы, верные женщины-миронисицы,.. Уйти было некуда, так как кошмар обитал в их сердцах, так как кошмар обхватывал их снаружи и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упрямо, злостно добивались Христова убийства.

И вот, когда вспоминаешь это, - разве не отыщешь для себя места в храме в течение этих страстных дней? И у их мешались мысли, у их холодело сердечко, и у их истощались силы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих деньках, это не мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердечко наших дней, на нем зиждется жизнь нашего мира и наша жизнь.

Потому, что бы вы не переживали, вроде бы не достаточно вы - мы - ни переживали, будем ходить на эти службы, погружаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя насильно выдавить какие-то чувства: достаточно поглядеть; достаточно слушать; и самые действия - так как это действия, а не воспоминание - пусть нас разламывают телом и душой. Тогда и, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит по сути в эти деньки, мы достигнем и той величавой субботы, когда Христос упокоился во гробе, - и на нас отыщет покой. И когда ночкой мы услышим известие о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг оживиться от этого ужасного оцепенения, от этой ужасной погибели Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-то приобщимся в течение страстных дней. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский