Назван же так этот праздничек, торжественнейший из праздничков, в ветхозаветной Церкви - в воспоминание финала сынов Израилевых из Египта и совместно с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной - в знамение того, что Сам Отпрыск Божий, чрез Воскресение из мертвых, пришел от мира этого к Папе Небесному, от земли на небо, свободив и нас вечныя погибели и работы вражия и даровав нам "власть быть чадами Божиими" (Ин. 1, 12)".
В ряду Господских праздничков, праздничек Пасхи занимает центральное место, а в ряду всех праздничков христианских он "столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды".
Все Богослужение и церковные ритуалы этого праздничка в особенности торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем.
За длительное время до полуночи верующие в светлых, торжественных одеждах стекаются в храм и благоговейно ждут наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью праздничный благовест возвещает о пришествии величавой минутки Светоносного Праздничка Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и совместно с народом, подобно мироносицам, которые по утру пошли гробу, обходят во круг церкви с пением "Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби незапятнанным сердечком Для тебя славити". В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечками, выражая этим духовную удовлетворенность Светоносного Праздничка.
Шествие останавливается у затворенных западных ворот храма, вроде бы у дверей гроба Христва. И тут, по обыкновенном возгласе, священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, 1-ый возглашает отрадную песнь: "Христос воскресе из мертвых, смертию погибель поправ, и сущим во гробех животик даровав". Эта песнь три раза повторяется священнослужителями и хором.
Потом предстоятель возглашает стихи старого предсказания святого царя Давида: "Да воскреснет Бог и расточатся врази его...", а все люди (хор) в ответ на каждый стих поют: "Христос воскресе из мертвых..."
В конце концов предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, заходит в церковь, залитую светом всех осветительных приборов и лампад, и озвучивает ее песнью: "Христос воскресе из мертвых!"
Следующее Богослужение Пасхальной Заутрени состоит из пения канона, составленного святым Иоанном Дамаскиным. Песни этого канона делятся неоднократным "Христос воскресе из мертвых!". Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшесвиии осветительных приборов, обходят всю церковь, наполняя ее фемиамом, и отрадно приветствуют всех словами: "Христос воскресе", на что верующие отрадно отвечают: "Поистине воскресе!". Многократные исхождения священнослужителей из алтаря напоминают о нередких явлениях Господа Своим ученикам по воскресении.
При конце утрени, после пения: "друг дружку объимем, рцем: братие! И ненавидящим нас простим вся воскресением" - все верующие начинают приветствовать друг дружку. Удовлетворенное Пасхальное приветствие припоминает нам то состояние апостолов, в каком они, когда в один момент пронеслась известие о Воскресении Христовом, с изумлением и экстазом гласили друг дружке: "Христос воскресе!" и отвечали: "Поистине воскресе!" Обоюдное лобызание есть выражение любви и примирения вместе, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом гибелью и Воскресением Иисуса Христа.
Потом читается слово Иоанна Златоуста.
После утрени сходу совершаются Часы и Литургия, при отверстых Королевских Воротах, которые открыты с начала Заутрени и не затворяются целую неделю в символ того, что Иисус Христос навечно отверз нам врата Небесного Царствия. На Литургии читается 1-ое зачало Евангелия Иоанна Богослова, начинающееся словами "Сначала было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...", в каком изображается Божественность нашего Искупителя. Если Литургия совершается собором священников, то Евангелие читается на различных языках, в символ того, что всем народам на земле "изыде вещание" о Господе.
К особенным пасхальным ритуалам относится благословение артоса, "в честь и славу и воспоминание славного Воскресения" Господа нашего Иисуса Христа. Под именованием артоса очевидно просфора с изображением на ней украшенного тернием креста, как знамения победы Христа над гибелью, либо с изображением Воскресения Христова. Слово "артос" - греческое; по переводу на российский язык оно означает "хлеб". Историческое происхождение артоса таково.
Апостолы, привыкшие вкушать трапезу совместно с Воскресшим Господом, по Вознесении Его на небо, вспоминая Его священные слова: "Аз с вами во вся деньки", чувствовали живой верой невидимое присутствие Господа в собственных собраниях. Приступая к трапезе, они оставляли незанятым то место, на котором возлежал с ними Иисус Христос, а на столе против того места считали, вроде бы для Него, часть хлеба, и всякий раз по окончании трапезы, вознося благодарение Богу, поднимали эту часть хлеба, говоря: "Христос воскресе". Когда же позже ученики Иисуса Христа разошлись в различные страны для благовествования Евангелия, они, по способности, старались соблюдать этот обычай: любой из святых апостолов, в какой бы стране ни находился, в новеньком обществе последователей Христовых приступая к трапезе, оставлял место и часть хлеба в честь Спасателя, а по окончании трапезы совместно с ними прославлял Воскресшего Господа, возвышая часть хлеба, положенную на память о Нем. Так сохранился в Церкви этот обычай и через ряд веков дошел до нашего времени. Артос, полагаемый во Святую Пасху в храме пред взглядами верующих, должен служить к такому же напоминанию невидимого присутствия с нами Воскресшего Господа.
Совместно с тем артос припоминает, что Иисус Христос крестной смертию и воскресением сделался настоящим хлебом животным. Такое значение артоса и раскрывается в молитве на его освящение. Не считая того, в этой молитве священник, призывая благословение Божие на освящаемый артос, просит Господа исцелить всякий недуг и болезнь и подать здравие всем вкушающим артос.
Песнопения из службы праздничка Святой Пасхи
Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу, одному непорочному. Кресту Твоему покланяемся, Христе, и Святое Воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Для тебя другого не знаем, имя Твое именуем. Приидите вси вернии, поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом удовлетворенность всему миру. Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию погибель разруши.
Воскрес Иисус из гроба, якоже прорече, даде нам животик нескончаемый и велию милость.
Песнопение праздничка
Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый, Христос бо воста, веселие вечное.
"Небеса, как должно торжествуйте; земля пусть радуется; веселись и весь мир видимый и невидимый; ибо восстал Христос, нескончаемая всем удовлетворенность".
Тропарь
Пасха священная нам показася; Пасха нова, святая; Пасха загадочная; Пасха всечестная; Пасха Христос Освободитель; Пасха безгрешная; Пасха величавая; Пасха верных; Пасха двери райския нам отверзающая; Пасха все освещающая верных.
Стихира
Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на для тебя возсия. Ликуй сейчас, и веселися Сионе. Ты же, Незапятнанная, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего.
"Просвещайся, просвещайся, новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобою; торжествуй сейчас и веселись, Сион! А Ты, Пречистая Богородица, прославляйся чрез воскресение Рожденного Тобою".
Ирмос
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу, и воскресл еси, яко Фаворит, Христе Боже, супругам мироносицам вещавый: радуйтеся! И Твоим Апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.
"Хотя Ты, Спасатель, и сошел во гроб, но разрушил силу адову, и воскрес, Христе Боже, как Фаворит, говоря женам-мироносицам: радуйтесь! и мир даруя Твоим Апостолам, падшим подавая вокресение".
Кондак
Евангелие от Иоанна
Сначала было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было сначала у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтоб свидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтоб свидетельствовать о Свете.
Был Свет настоящий, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не узнал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, отдал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения супруга, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и правды; и мы лицезрели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, гласит: Сей был Тот, о Котором я произнес, что Идущий за мною стал впереди меня, так как был до этого меня. И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и правда произошли чрез Иисуса Христа. Бога не лицезрел никто никогда; Единородный Отпрыск, сущий в недре Отчем, Он явил.
Ин.1, 1-18
О Святой Пасхе
Сейчас спасение миру - миру видимому и невидимому. Христос восстал из мертвых; восстаньте с Ним и вы; Христос во славе Собственной, - восходите и вы; Христос из гроба, - освобождайтесь из уз греха; отверзаются врата ада, истребляется погибель, отлагается ветхий Адам, совершается новый. Пасха, Господня Пасха! И еще скажу в честь Троицы: Пасха! Она у нас праздничков праздничек и торжество торжеств; столько превосходит все торжества, даже Христовы и в честь Христа совершаемые, сколько солнце превосходит звезды.
Святой Григорий Богослов
Этого денька Воскресением Христовым открыта преисподняя, земля обновляется крещением оглашенных, небо отверзается Духом Святым. Открытая преисподняя возвращает мертвых, освеженная земля произращает воскрешаемых, отверстое небо приемлет восходящих. Преисподняя возвращает узников к горнему, земля шлет погребенных на небо, небо им восприятых представляет Господу.
Святой Амвросий Медиоланский
Мудрость изрекла, что в денек веселия запамятывают о бедствии. Реальный денек принуждает нас запамятовать 1-ый, произнесенный на нас приговор. Тогда мы ниспали с неба на землю: сейчас Небесный соделал и нас небесными. Тогда чрез грех воцарилась погибель: сейчас жизнь снова получила владычество чрез правду. Тогда один отверз вход погибели: и сейчас единым же вводится опять жизнь. Тогда чрез погибель мы отпали от жизни: сейчас жизнию упраздняется погибель. Тогда от стыда крылись под смоковницею: сейчас со славою приблизились к древу жизни. Тогда за преслушание изгнаны были из рая: сейчас за веру вводимся в рай. Что все-таки после этого нам должно делать? Что другое, как не взыграть подобно громам и буграм, о коих возвещал пророк, говоря: горы взыграстеся яко овни, и холми яко агнцы овчии. Итак, приидите, возвеселимся о Господе! Он сокрушил силу неприятеля и водрузил для нас победное знамение креста, поразив противника. Воскликнем гласом радости, каким заурядно восклицают фавориты над трупами побежденных.
Святой Григорий Нисский
Вот наступил для нас желанный, спасительный праздничек, денек воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это праздничек есть залог мира, источник примирения, истребления противников, разрушение погибели, смерть диавола. Сейчас люди объединились с Ангелами, и обложенные плотию, вместе с безплотными Силами, возносят похвальные песни Богу. Сейчас Господь сокрушил врата ада и само лицо погибели истребил. Но что я говорю, лицо погибели? Даже само имя погибели изменил: она сейчас именуется уже не гибелью, но успокоением и сном.
Святитель Иоанн Златоуст
Пасха - праздничек глобальный и величайший... Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо... На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь - столп и утверждение Правды, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не победят ее... Во ад сошла душа Господа по Его погибели, сокрушила ад и воскресла... На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают заходить души всех праведников... Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь - земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви.
Святитель Макарий, митрополит Столичный
Слово святителя Иоанна Златоуста в денек Святой Пасхи
Если кто благочестив и любит Бога, пусть насладится этим светлым торжеством. Если кто раб благоразумный, пусть исполнится радости Господа собственного. Если кто утомился от поста, пусть воспримет сейчас заслугу. Если кто с первого часа работал, пусть получит сейчас подабающее вознаграждение. Если кто после шестого часа явился, пусть не колеблется, так как ничего не теряет. Если кто замедлил до девятого часа, пусть является без всякого опаски. Если кто пришел исключительно в одинадцатый час, пусть не боится замедления, потому что щедрый Владыка и последнего воспринимает вровень с первым; дает отдых в одинадцатый час пришедшему, равно как и работавшему с первого часа; и последнего милует, и о первом хлопочет; и тому платит, и этому дарует; и дело ценит и размещение хвалит. Потому войдите все в удовлетворенность Господа нашего: и 1-ые и 2-ые мзду получите, богатые и бедные, вместе ликуйте. Воздержаные и недобросовестные денек почтите! Постившиеся и непостившиеся - возвеселитесь сейчас! Трапеза полна еды! Услаждайтесь все! Телец большой: пусть никто не уйдет голодным! Все пользуйтесь богатством благости! Никто пусть не рыдает от бедности, так как явилось общее королевство! Никто пусть не оплакивает согрешений: прощение возсияло из гроба! Никто пусть не боится погибели, так как высвободила нас погибель Спасателя! Схваченный ею попрал ее, сошедший во ад пленил ад, огорчил его, вкусившего от плоти Его. Это и Исаия предугадал, когда взывал: ад, гласит, огорчися (Ис. 14, 9). Встретив Тебя в преисподней, он огорчился, так как потерпел поражение, огорчился, так как потерпел посмеяние. Взял тело, а отыскал Бога, взял землю, а повстречал небо, взял то, что лицезрел, а напал на то, чего не лицезрел. Погибель! где твое нажимало? ад! где твоя победа? (1 Кор. 15, 55) Воскрес Христос, и ты низвержена! Воскрес Христос, и пали бесы! Воскрес Христос, и радуются Ангелы! Воскрес Христос, и нет ни 1-го мертвого во гробе! Христос, воскресший из мертвых, стал начатком погибших. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
ужс я даже не могу представить как это больно 