Происхождение мучения
Счастье слепо и не лицезреет собственного источника. Только опытнейшая душа знает, что ни «гормон счастья» эндорфин, ни удачное стечение событий, ни празднички, победы и заслуги не являются реальными источниками счастья. Они сами проистекают из источника, который прост и сложен, понятен и непостижим.
Всё по воле Божьей — все наши радости. Поэтому и «показано» православному человеку молиться во всех случаях — и благодарить Господа за ниспосланные блага, и просить о ниспослании новых благ.
Но нет молитвы, в какой бы мы просили о ниспослании печалей и горестей, а печали и горести то и дело нарушают наши покой и благополучие. Со времён Христа люди задают этот вопрос — если Господь велик и добр, если «Бог есть Любовь», почему в мире столько зла и бедствий? Почему мы страдаем?
Людская душа и тело человека очень уязвимы. Нашей душе даже нет необходимости столкнуться с реальным горем, чтоб глаза заполнились слезами. Довольно на миг представить, что малыш, который всегда пробуждается с ухмылкой, выказывает экстаз при виде больших самосвалов и нетерпеливо тянется к Чаше во время Причастия, и тот грязный, опьяненный, махающий руками и непонятно поющий человек, мимо которого ты только-только прошёл,- это одно и то же существо, — и неделю твоя душа будет конвульсивно всхлипывать. Но это не страдание, это тупость... Телу тоже нет нужды подвергаться реальной заболевания либо травме, — даже опасность этого порождает ужас, который сам по для себя противен. Ну и вообщем, нет места на теле, которое не могло бы по-настоящему от чего-то мучиться и причинять неудобства. Так неуж-то Создатель заложил в нас расположенность души и тела к страданиям?
А ведь случаются и истинные катастрофы — мы просто окружены возможными неудачами и бедствиями, и они то и дело поражают наших близких, отдалёких, иногда и нам самим достаётся... Неуж-то и это — по воле Господа?
Мне нравится обычное разъяснение физических страданий человека в земном мире: человек этому миру не принадлежит, он был приспособлен к условиям Эдема, потому его анатомия и иммунитет плохо адаптированы к выживанию за пределами рая. Мы не знаем, почему мир вокруг Эдема сотворен таким некомфортным, но гнев Господа оказался меньше Его любви к людям, и они «в поте лица своего» смогли выжить. Более того, различные «стимулы» — заболевания, холод и голод — дали толчок развитию человека как творца и созидателя... Вроде бы там ни было, в этом мире мы оказались в итоге нашего собственного осознанного выбора — наша вера вся построена на свободном выборе, и мы его когда-то сделали, вкусив плод от древа, от которого вкушать Господь воспретил. Благоволите, как говорится.
Своими руками
Было бы интересно посмотреть на землю, если б человек был сотворён без свободной воли. Такое существо запрограммировано лишь на определённые поступки. Проще говоря, это бот. Бот не творит добра либо зла — он делает заложенную в него программку, его дела к тому, что он делает, просто не существует, он бездушен... Нереально вообразить, для чего Господу могло бы пригодиться такое существо и целый мир, населённый такими созданиями, — это просто не имеет никакого смысла. Пока ботов делают только люди, которым самим достаточно тяжело мириться с бездушием собственных творений, и «творцы» выдумывают восстания ботов, захват ими мирового господства и порабощение «творцов»...
Обыкновенные разъяснения — наверняка, самые наилучшие. Кроме природных зол, от которых мучается население земли, существует огромное количество «антропогенных», спланированных, организованных и воплощённых самим человеком, — войны и злодеяния, обман и насилие, несправедливость и обиды. Почему же Господь допускает, чтоб люди мучались и погибали от слова и руки собственного близкого? — А Господь не допускает! Всё зло, которое человек специально либо по недомыслию причиняет для себя либо собственному ближнему, находится в прямом, тривиальном и остром конфликте с теми законами, которым должен следовать христианин. Мы творим зло своими руками, «пребывая в твёрдой памяти и ясном рассудке», отдавая для себя отчёт в непозволительности наших поступков. И в довершение мы ещё спрашиваем, как Господь допустил это! Сетовать опять приходится на себя, — или мы сами служим источником страданий, или не молимся о защите от их.
А ведь человек в этом мире не один на один с Господом. Рядом с нами всегда та сила, «что вечно желает зла», — и не каждый может противостоять её искушениям либо осознавать, по чьему наущению он действует, — «і не вірить ніхто, що ним зацікавилось зло». Всегда есть опасность вольно либо невольно стать орудием этого зла. Потому-то православные люди и молят Господа: «избави нас от лукаваго»...
Круг замыкается: в молитве мы просим Творца о радостях,- и в молитве мы просим о защите от невзгод и «диавольскаго поспешения». Наверняка, конкретно молитва призвана уберечь нас от страданий и «всякия мирския злыя вещи». Герой романа Сомерсета Моэма «Бремя страстей человеческих», колченогий мальчишка Филипп, молил Господа об исцелении от хромоты. Так как в установленный Филиппом срок хромота не пропала, он пришел к выводу, что «никто не верует достаточно», и закончил молиться... Разумеется, что Филипп и сам не очень веровал — ни в силу молитвы, ни в милость Господа. А если мы верим, мы должны от всей души и жарко просить Господа удержать нас и наших ближних от злых поступков, — и по нашей вере, по нашей молитве нам воздастся. Самое главное — не разочароваться, не решить, что «никто не верует достаточно», не отдаться во власть прохладных рассудочных выкладок. Господь не только лишь ниспосылает всё, что ни происходит, — «Иже всюду сый и вся исполняяй», — да и делает это «во благовремении», другими словами впору — и исходя из убеждений нашего личного блага, и исходя из убеждений блага сделанного Им мира.
Кажется, достаточно просто представить для себя масштабы бедствий, которые могли бы окутать мир, если б никто не молился и не следовал заповедям. Можно именовать Библию блокбастером и снимать весёлые мульты о Глобальном Потопе, но никогда не стоит забывать, что предпосылкой превосходной катастрофы стало то, что в Содоме и Гоморре не нашлось 10 праведников. Не разнузданная вседозволенность, а вера и благочестие задерживают наш мир от смерти.
По ком звонит колокол?
Мы не случаем начали разговор о страданиях с упоминания о счастье. Счастливый трепет души должен сказать нам, что мы поступаем верно, а угрызения совести — возвестить об отступления от заповедей и законов Божиих. Непременно, что даже самый зачерствевший человек, который уже привык не слушаться голоса собственной души-христианки, сам этот глас продолжает слышать. Абсурд, что душа может быть чёрной, — нет, она может обуглиться от наших ошибок и злодеяний, но чёрную душу Господь не даёт никому...
А почему время от времени душа болит за кого-либо? Ведь если я благочестив и добродетелен, а мой сосед гробит свою бессмертную душу, почему моя душа болит за него? — Это заповеданная нам Господом любовь к ближнему просит молитвы о его спасении, припоминает о подвиге Самого Господа, Который дал Себя, невинного, на муки и смерть за спасение возлюбленного Им населения земли... И болит душа не только лишь за соседа-грешника — её ранит твоя идея о своем благочестии. Около 2-ух тыщ лет тому вспять Господь выручил блудницу от разъярённой толпы словами: Кто из вас без греха, 1-ый брось на неё камень (Ин. 7, 8). И сейчас нам напоминают: «Не спрашивай никогда, по ком звонит колокол: он звонит по тебе».
Но многие, наверняка, испытали такую боль, которая заставляла и самых стойких мыслить: «Почему же Господь допускает это?» Это так в природе человека — находить обстоятельств, веровать только собственному опыту, хотеть познаний, не рассуждая о стоимости и последствиях обладания познанием: И увидела супруга, что дерево [познания добра и зла] ...желанно, так как даёт познание (Быт. 3, 7). И это так в природе человека — ошибаться. Ошибка наших прародителей недешево обошлась населению земли и Самому Господу, принявшему образ человека и мучительную погибель.
Картина мироздания сложна. Сложность её не только лишь в размерах, как раз эти характеристики — для самых доверчивых созерцателей. Мы, люди, живойём «здесь и сейчас». Любая секунда нашего «здесь и сейчас», со всеми её радостями и горестями, является следствием всех, неких либо какого-то из событий, происходивших от начала, когда Господь сотворил небо и землю. Неважно какая секунда нашего «здесь и сейчас» является предпосылкой того, что произойдёт немедля либо через год, в другом конце Галактики либо в примыкающем доме. Ничто не происходит в мире случаем, и всё по воле Божьей, но не каждое событие является конечной целью Провидения. Для того чтоб узреть место действия в плане Создателя, нужно окутать мысленным взглядом этот план, понять его начало, закономерности, пути и цели, тогда и всякое дело обретёт своё место и смысл.
Но осознание того, что необходимо осмыслить, не есть гарантия того, что осмысление может быть и необходимо. Даже если это может быть — необходимо ли это? Всё мне дозволительно, но не всё полезно (1 Кор. 6, 12). Разум, данный нам Творцом, тщится «объять необъятное», но результатом этого являются только так именуемые «вечные вопросы», только усугубляющие мучения. И до сего времени нет ответов — и навряд ли будут эти ответы найдены человеком.
«Мало знать, много верить»
Казалось бы, человек просочился в потаенны строения атома, а осознать, почему мучается, не может! Наверняка, место и роль наших страданий в картине мироздания видны и постижимы только Создателю этой картины. Всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек (Ин. 11, 26), — не означает ли это, что Господь завещал нам сначала веру, а не осознание? Если вера в Господа даёт жизнь нескончаемую, к чему рассудочные размышления о механизме нескончаемой жизни? Когда-то издавна я начал писать стихотворение, но далее первой строчки — «Как не достаточно знать, как много верить» — не двинулся. Сейчас мне понятен и смысл этой строчки, и бессмысленность продолжения.
Мироздание — не просто готовый продукт Божественного плана, это полностью живое, оживленное полотно. Не следует предаваться фатализму и считать, что всё в нашей жизни уже суждено и предопределено, а поэтому вера, молитва и упование не имеют смысла. Если человеку не под силу осмыслить картину мироздания, если тщета таких усилий выливается в стенания «почему?», то для Господа может быть не только лишь сотворить мир и человека, да и по молитве, по вере нашей и «во благовремении» так поменять это полотно, чтоб не нарушить его гармонию и не исказить изначальный план. Но Творец — не бюро хороших услуг, выполняющее любые заказы. Господь мудр и любит нас, а поэтому Он управляет всем к нашему благу, Он «всякому благу Промысленник и Податель» и Уте?шитель в скорбях. Человек же нетерпелив, стремится к физическому и духовному комфорту, далее «здесь и сейчас» созидать не желает и просит незамедлительного результата. На помощь нам опять приходит молитва, и мы должны опять повторять слова мудрейших старцев: «Господи, дай мне всецело предаться воле Твоей святой... Какие бы я ни получал известия в течение денька, обучи меня принять их с ... твёрдым убеждением, что на всё святая воля Твоя... Во всех неожиданных случаях не дай мне запамятовать, что всё ниспослано Тобою» (молитва Оптинских старцев).
Мир непрост, и мы навряд ли сможем понять его в полноте, как не сможем доискаться обстоятельств и истоков страданий, сотрясающих душу и ранящих плоть. Но есть ли смысл в этом мучительном поиске, если точно понятно средство, избавляющее от страданий, прославленное чудесами исцеления и спасения, доступное каждому из нас? Душа гласит на языке молитвы, а по молитве Господь Прощает все беззакония твои, лечит все недуги твои, устраняет от истления жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами, насыщает благами желание твоё (Пс. 102). Слово молитвы может удержать от краха весь мир, а напрасные размышления о страданиях сами по для себя причиняют боль. А поэтому — миром Господу помолимся!
Максим Федорченко
ужс я даже не могу представить как это больно 