В самом Евангелии Благая Известие о Христе-Спасителе в первый раз звучит в словах архангела Гавриила, явившегося Деве Марии в городке Назарете и возвестившего: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты меж супругами", "Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Отпрыска, и наречешь ему имя Иисус. Он будет велик и наречется Отпрыском Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царить над домом Иакова во веки, и Королевству Его не будет конца" (Лк 1:28-33). Потому Благовещение - это праздничек Евангелия, праздничек удовлетворенной вести о наступлении Самого Господа. Веселый настрой аккомпанирует весь Новый Завет вопреки тем мучениям, которые пришлось испытать и Самому Христу, и первым христианам. Уже 1-ые слова первого же апостольского послания, соборного послания апостола Иакова, - это призыв к радости: "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, 12-ти коленам, находящимся в рассеянии, - ликовать. С великою радостью принимайте, братья мои, когда впадете в разные искушения"! (Иак 1:2).
Почти всегда праздничек Благовещения, отмечаемый 7 апреля по новенькому стилю, проходит до Пасхи, когда давно ожидаемое вешнее солнце спорит с затянувшейся печалью Величавого поста, и этот праздничек вдруг припоминает о той небесной радости, к которой призван каждый человек. Только Воскресение Христово может затмить ту удовлетворенность, которую испытывают все христиане в денек Его безгрешного зачатия, когда раскрывается 1-ая страничка евангельской истории и начинает свершаться потаенна Искупления.
Благовещение - это единственное событие торжественного цикла, где участвует ангел Господень. Архангел Гавриил, один из 4 высших архангелов, уже встречался в Библии: конкретно он открыл пророку Даниилу будущее (Дан 8:16, 9:21) и конкретно он возвестил священнику Захарии о том, что у него и его супруги Елизаветы родится Иоанн Предтеча (Лк 1:13-17). Все ангелы - это посланники, само слово "ангел" значит "посланник", но конкретно архангел Гавриил больше всех известен в этом качестве, и конкретно ему Господь поручил самое главное послание в истории мира - послание о рождении Отпрыска Божиего. Потому на последующий денек, 8 апреля, Церковь празднует Собор архангела Гавриила.
Очень принципиально направить внимание на то, что архангел Гавриил не приказывает Деве Марии от имени Бога родить Его Отпрыска, не ставит Ее перед фактом, а конкретно предлагает совершить этот подвиг, и Сама Дева Мария была свободна отрешиться от него. Без свободного согласия Девы Марии Христос бы не родился, и потому столько песнопений в Церкви посвящено благодарности Ей за этот спасительный подвиг. Когда архангел Гавриил возвестил Захарии о рождении у него отпрыска, тот очень опешил, так как он был стар и супруга Елизавета его была в летах преклонных, и за это неверие Гавриил лишил его голоса до рождения Иоанна Предтечи. В отличие от Захарии, у Девы Марии были все основания опешиться конкретно поэтому, что она была девой и "супруга не знала" (Лк 1:34). На легитимное удивление Марии архангел Гавриил ответил ей: "Дух Святый отыщет на Тебя, и сила Всевышнего озарит Тебя; почему и рождаемое Святое наречется Отпрыском Божиим. Вот и Елизавета, родственница Твоя, именуемая неплодною, и она зачала отпрыска в старости собственной, и ей уже 6-ой месяц, ибо у Бога не остается бессильным никакое слово" (Лк 1:35-37). После чего Мария произнесла свои величавые слова: "Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему" (Лк 1:38), и в этом момент Святой Дух снизошел на нее и вышло величайшее волшебство безгрешного зачатия Богочеловека Иисуса Христа, Который родится ровно через девять месяцев - 7 января по новенькому стилю.
Уже в самом безгрешном зачатии и безболезненном рождении Божьего Отпрыска Дева Мария выступает как Новенькая Ева, лишенная тех мучений, которыми Господь наказал первую Еву за ее грехопадение - "В заболевания будешь рождать малышей" (Быт 3:16). Богоматерь - благословенна, по словам архангела, и потому лишена телесных материнских страданий. Отсюда в православном богословии очень всераспространено представление о том, что как грех и погибель вошли в мир через даму, Ветхую Еву, так и через даму, Новейшую Еву, пришли Спасение и Жизнь. Весь Ветхий Завет заполнен ожиданиями той дамы, которая родит еврейскому народу его Мессию, а когда эта дама появилась, то она родила не просто Мессию, а Самого Отпрыска Божиего.
В иконографии Благовещения Богоматерь часто изображается с пурпуровой материей в руках либо свитком Писания. По апокрифической традиции архангел Гавриил явился Деве Марии, когда она пряла пурпуровую заавесь для самого Иерусалимского храма, - вспомним, что Она с ранешних лет воспитывалась принем (праздничек Введения Богородицы во храм). Если в Ее руках Писание, то оно, естественно, открыто на предсказании Исаии: "Се, Дева во чреве воспримет, и родит Отпрыска" (Ис 7:14). Вспомним, как конкретно эти слова смутили в свое время пророка Симеона (праздничек Сретения).
В западной культуре нередко принято изображать Святого Духа в виде голубя, который в лучах с неба спускается на Деву Марию. Отсюда появилась хорошая традиция отпускать в праздничек Благовещения голубей, существующая и в Российской церкви, где сам Патриарх в сей день, обычно, перед входом в Благовещенский собор Столичного Кремля, отпускает на волю белоснежных голубей. Если в ветхозаветном Иерусалимском храме голуби приносились в жертву при ритуальном посвящении первенцев (Исх 12:12-15), то сейчас их отпускают летать по небу, напоминая людям о непреходящей радости Благовещения.
Этому обычаю А. С. Пушкин предназначил одно из собственных ранешних стихотворений "Птичка" (1823 г.):
В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины:
На волю птичку выпускаю
При светлом праздничке весны.
Я стал доступен утешенью;
За что на Бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу дарить!
Если праздничек Благовещения выпадает на Величавый пост, то в сей день разрешается рыба и вино, а если даже на Страстную Пятницу, то в храмах проводится литургия, недопустимая в сей день во всех иных случаях. Но умилительная, весенняя удовлетворенность Благовещения не должна всасывать собою его главный смысл - спасительное Боговоплощение, которое отмечается конкретно в этот праздничек, а не в Рождество. Дело в том, что с христианской точки зрения личность человека появляется не в процессе его развития, а в момент его зачатия, вот тогда возникает новый человек, со собственной душой и телом. Вот поэтому аборт в Церкви приравнен к убийству, так как зародыш человека - это уже человек. Про рождение Иисуса Христа нельзя сказать, что Мария поначалу зачала человека, который позже стал Богом, - уже в самом безгрешном зачатии у Марии появился Богочеловек, настоящий Бог и настоящий человек, почему сама Мария именуется Богородицей. Это событие имело так принципиальное, поворотное значение для всего мироздания, что, по утверждениям неких отцов Церкви, оно случилось конкретно в тот денек (25 марта по старенькому стилю), который числился деньком Сотворения мира. Не случаем после собственного Второго Пришествия и установлении Королевства Божия Христос гласит: "Се, творю все новое" (Откр 21:5). В самом Благовещении весь мир получает новейшую жизнь и Новый Завет, с него начинается новенькая история твари, некогда изменившей собственному Творцу. Сам человек никак не мог себя искупить и спасти, даже на пределе собственных духовных способностей, и потому Творец решил совершить это действие за человека, приняв его несовершенную природу. Значение этого праздничка конкретно подтверждается его воздействием на более известные церковные песнопения.
Нетрудно увидеть, что слова архангела Гавриила, произнесенные Деве Марии, стали исходными строчками молитвы Пресвятой Богородице, которую многие христиане читают чуть не каждый денек - "Богородице Дево, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты в супругах…". Также и слова архангела Гавриила о Самом Христе вошли не куда-либо, а в сам Знак Веры Вселенской православной церкви - "и Королевству Его не будет конца" (Лк 1:33). Естественно, не будет конца, так как это Королевство - Божие, а не человеческое, где человекам остается только ликовать.
Аркадий Малер
ужс я даже не могу представить как это больно 