Можно ли поверить в воскресение Христа?

Фото: Liveinternet.ru

Продолжение статьи о распятии Иисуса Христа.

Когда я перечитываю евангельское повествование о жизни, учении, аресте, распятии и погибели Иисуса Христа, я понимаю, что осознать, принять и тем паче поверить в воскресение Иисуса Христа очень тяжело. Вера в воскресение - это потаенна того же порядка, как и любовь. Сколько книжек повествуют нам о самых правдоподобных историях любви, но они так и остаются книжками, посторонними повествованиями, пока человек сам не полюбит, сам свою жизнь не принесет в дар возлюбленному либо возлюбленной.

Судите сами. Ученики Иисуса Христа оставили нам письменные свидетельства об Учителе, где посреди остального очень ярко, детально обрисовали последние деньки Его жизни. Из этих повествований видно, что распятие и погибель Иисуса были полностью неожиданны. Да, временами Учитель гласил им (а они молвят читателям) о том, что Его беззаконно осудят и уничтожат, что Он катастрофически погибнет. Иисус гласил, что это не конец, что за скорбью последует удовлетворенность, что Он одолеет погибель и вновь будет с учениками. Но, - и это всем нам понятно, - за чредой дел, хлопот, каких-либо встреч либо происшествий, даже за чредой повествований в Евангелии актуальность слов о погибели как-то растворяется. Память не теряет эти слова, разум их не отторгает, но тяжело, очень тяжело их связать с тем, что происходит тут и на данный момент.

Иисус Христос учит Собственных последователей и учеников

Я думаю, что-то схожее бывает и в нашем опыте, опыте тех, кто терял собственных близких медлительно угасающих от заболевания либо от старости. Вроде бы ни был близок момент погибели, кончина человека неожиданна и очень трагична. Возможно, вот поэтому суббота перед Пасхой Христовой, а ее называют величавой Субботой - это денек о котором свидетели ничего не молвят, они переполнены скорбью, точнее сказать, что они опустошены. Этого денька для их, вроде бы не было. Иисус Христос был не только лишь их Учителем и Другом. Они совместно с ним стали единой семьей. Ради Иисуса ученики оставили все, так же, как вступая в брак жених и жена, окутанные собственной любовью, оставляют все ради единения вместе. Можно сказать, что через распятие ученики утратили саму свою жизнь, утратили в том смысле, что осталось существование без смысла и радости. Апостол Павел, правда в другом контексте, именует Крест христов тупостью и нелепостью. И это очень четкие слова, слова отражающие не только лишь отношение каких-либо врагов либо циников, но слова отражающие опыт тех, кто, встретив чью-то погибель, не сумел либо не успел сделать последующего шага и не повстречался лицом к лицу с воскресением.

В прошлой заметке я предложил читателям повествование о последнем деньке жизни Иисуса Христа. Я преднамеренно составил его словами из евангелий, чтоб вышло как можно поближе к оригиналу и преднамеренно оборвал повествование на погибели Иисуса, не дав никаких комментариев. Мне было принципиально, чтоб читающий вдруг тормознул, чтоб он, так же как и многие произнес: «Глупость какая-то! Ну и что далее? Где happy and?». Все дело в том, что далее в общем-то ничего и не может быть, не считая личной встречи с воскресшим Христом, не считая веры, не считая доверия тем, кто нам оставил свои (конкретно свои) свидетельства о воскресении Христа и о Христе воскресшем. Примером такового свидетельства для меня и являются слова апостола Павла.

Об апостоле Павле

Я желаю обратиться например апостола Павла. Ему довелось половину собственной жизни свидетельствовать о собственной вере в Иисуса Христа распятого и воскресшего. Как он это делал мы лицезреем из дошедших до нас писем, адресованных в различные христианские общины Римской Империи.

Свидетельство и вера апостола Павла ценны тем, что он был евреем из евреев, человеком очень образованным, умным, учеником выдающихся в те времена иудейских наставников, человеком очень с ревностью относящимся к собственной вере, к Священному Писанию (тому, что мы на данный момент именуем Ветхим заветом), к преданиям собственного народа. Возможно еще при жизни Христа, он много слышал об этом новеньком Пророке (как Его тогда называли) и в конечном итоге, сопоставив все, он отторг Христа и стал одним из ревностных гонителей. Для нас принципиально, что неверие Павла не могло быть недоразумением либо невежеством, оно было очень трепетно и серьезно.

Вопреки всему в мире, по собственному свидетельству, апостол повстречался лицом к лицу с Воскресшим Христом. Это вышло на пути в Дамаск, где Павел собирался находить и сажать в кутузку христиан. Эта встреча придала абсолютное значение и ценность всему тому, что он до этого отторгал. Павел потом был убежден, что встретив Воскресшего Христа, он узнал с глубочайшей уверенностью, что конкретно Иисус, тот кого распяли и есть Мессия, Спасатель мира. И это так как Христос стал перед ним живой после погибели. Только через Воскресение Павел и многие другие смогли принять верой все Евангелие и другого пути не существует.

Свидетельством апостола Павла я и желал бы окончить эту заметку. Я избрал несколько отрывков из послания к христианской общине в Коринфе. Этот обеспеченный расцветающий город был столицей провинции Ахаия (приблизительно половина сегодняшней Греции) и занимал уникальное географическое положение, делающее его на самом деле портом 2-ух морей Эгейского и Ионического. Во времена апостола Павла Коринф был населен не только лишь римскими колонистами, да и греками, евреями и другими восточными народами. Население городка отличалось обилием миропониманий и религиозных практик: храмы греческих, римских божеств, восточные культы, мистерии, иудейские синагоги - всё это тесновато сосуществовало. Вошло в поговорку отвратительное поведение коринфян. Глагол «коринфовать» в свое время был синонимом порочного поведения.

Свидетельство апостола Павла

Бог пожелал спасти верующих «глупостью» Вести. Так как в то время как иудеи требуют в подтверждение чудес, а эллины (общее заглавие для всех язычников) отыскивают мудрости, мы возвещаем Христа распятого на кресте! Для иудеев - это камень преткновения, соблазн. Для язычников - тупость. А для уверовавших - и иудеев, и эллинов, - это Спасатель, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость. Так как Божья «глупость» мудрее людей, и Божья «слабость» посильнее людей! Вы только поглядите на себя, братья, какими вы были, когда вас призвал Бог. Много ли было посреди вас тех, кого бы сочли мудрейшими, много ли было влиятельных, много ли родовитых? Но чтоб осквернить мудрейших, Бог выбрал то, что в мире считается глуповатым; чтоб осквернить сильное - то, что в мире считается слабеньким. И выбрал безродное и ничтожное, так сказать, ничто, чтоб направить в ничто то, что для мира что-то означает. Ведь это Бог соединил вас с Христом Иисусом, которого Он сделал для нас мудростью! Благодаря Ему мы оправданы Богом, посвящены Богу, выкуплены на свободу.

Припоминаю вам, братья, Отрадную Известие, которую я вам возвестил, а вы ее приняли и твердо на этом стоите. Итак: Христос погиб за наши грехи - согласно Писаниям; Он был похоронен, на 3-ий денек воскрешен; явился Петру, позже 12-ти, позже явился более чем пятистам братьям сразу, - из их некие уже погибли, но большая часть живые до сего времени, - позже явился Иакову, позже всем апостолам и самому последнему явился мне, ничтожному недоноску! Я ведь из всех апостолов самый малый, я недостоин зваться апостолом, так как преследовал Церковь Бога.

Если Христос не воскрес, нам нечего проповедовать и не во что веровать. Более того, мы оказываемся лжесвидетелями, которые свидетельствуют против Бога, заявляя, что Он оживил Христа. Ведь если Христос не воскрес, вера ваша напрасна и грехи ваши как и раньше на вас. Означает, и те, кто погиб с верой во Христа, навечно погибли. И если наша надежда на Христа годится только для этой жизни, мы самые ничтожные люди на свете. Но Христос вправду встал из мертвых - первым из погибших.

Я каждый денек встречаюсь со гибелью. И будь мои мотивы чисто людские, с какой стати я стал бы биться со животными в Эфесе (апостол был арестован в этом городке и боролся со животными на арене)? Какая мне от этого полезность? Если мертвые не воскресают, то «будем есть и пить, ведь завтра мы умрем!».

Юрий Белановский