Там же тщательно описан его внешний облик: «И пусть сделают ковчег из дерева ситтим: два локтя с половиною длина его и полтора локтя ширина, и полтора локтя высота его. И обложишь его незапятнанным золотом; с обеих сторон покрой его; и сделаешь на верху его золотой венец кругом» (Исх. 25:10-11).
Дерево ситтим, о котором упоминает Святое Писание, - очень крепкий вид акации, которая произрастала в пустыне вокруг Красноватого моря.Ковчег имел 2,5 локтя в длину и по 1,5 локтя в ширину и высоту (египетский малый локоть равен 44,4 см, другими словами размер ковчега составлял 66,6 х 66,6 х 111 см).
Фактически библейских ковчегов - ящиков, ларцов, в каких хранились скрижали Завета, - могло быть три, по последней мере, так повествует Талмуд. Согласно этому источнику, внутренний ларец был изготовлен из золота. Он пребывал снутри большего, древесного ящика, который, в свою очередь, помещался снутри наибольшего из 3-х, золотого ящика. Другое мировоззрение говорит, что ковчег был только один, но покрытый снаружи и изнутри золотом. Может быть, у ковчега имелись четыре ножки. Он переносился вручную на 2-ух особых шестах, также из акации, крепившихся к его боковым стенам.
Сверху он был покрыт золотой крышкой: «Сделай также крышку из незапятнанного золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота 2-ух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай 1-го херувима с 1-го края, а другого херувима с другого края; [выдавшимися] из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми ввысь крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе» (Исх. 25:17-21).
Сверху на крышке находились изображения 2-ух литых из золота херувимов лицом друг к другу, с распростертыми, прикрывающими ковчег крыльями.
Ковчег был важным библейским свидетельством - видимым напоминанием Завета - союза меж Богом и народом Израиля. Господь обещал Моисею являться в облаке над крышкой ковчега и гласить меж 2-мя херувимами (Исх. 25:22; Лев. 16:2). С ковчегом связывают необыкновенную силу, исходящую от Бога, - Шехину, Божественное присутствие. Над ковчегом Бог общался с Моисеем, сообщая ему заповеди для израильтян.
Снутри самого ларца находились скрижали Завета, также числилось, что там содержалось непроизносимое имя Бога. Рядом с ковчегом сохранялся и свиток Торы, написанный рукою Моисея. Вблизи, в святая святых скинии, а позднее - храма, стоял сосуд с манной, падавшей с неба во время скитаний евреев по пустыне, и расцветший жезл Аарона, брата Моисея. Приближаться к ковчегу было разрешено только первосвященнику и только раз в году, на Йом Киппур. Переносить его могли только священники-левиты на плечах. Ковчег был накрепко укрыт тканями от взоров людей, так как глядеть на него было небезопасно для обыденного человека. Люд Израиля по пути в Святую землю скитался в пустыне с места на место, водимый Богом. Перед тем как отчаливать в путь и нести ковчег, Моисей взывал: «Восстань, Господь, и рассеются неприятели Твои, и побегут ненавистники Твои от лика Твоего». Когда же люд, построенный «по станам и ополчениям», останавливался, Моисей провозглашал: «Вернись, Господь, к десяткам тыщ тыщей Израилевых» (Чис. 10:35, 36; ср. Пс. 132:8).
При вхождении израильтян в Землю обетованную ковчег переносился пару раз из 1-го населенного пт в другой: поначалу он находился в стане евреев у горы Гевал, позднее - в Бет-Эле и в Шило. В битве близ городка Мицпа святыню захватили филистимляне. Но городка, в которые они перевозили его, поняли бедствия, и филистимлянам ничего не оставалось, не считая как возвратить ковчег где взяли, другими словами евреям. После завоевания Иерусалима правитель Давид решил перевезти святыню в новейшую столицу Израиля, но поначалу ковчег простоял три месяца в доме 1-го из левитов. Правитель Давид выстроил в Иерусалиме новейшую скинию - шатер, куда и была помещена святая реликвия. Для ковчега Завета правитель Израиля Давид также замыслил строительство храма, но Бог не разрешил ему этого сделать. Храм выстроил отпрыск Давида, правитель Соломон. И ковчег был установлен в святая святых построенного в Иерусалиме храма. Согласно агадическому преданию Соломон заблаговременно предугадал особый тайник в подвалах Храма, куда можно бы было упрятать ковчег, и в этот тайник его упрятал пророк Иеремия.
Последнее свидетельство о ковчеге относится к эре правления иудейского царя Иосии в VII веке до нашей эпохи. Перед разрушением Иерусалимского храма вавилонским царем Навуходоносором в 586 году до нашей эпохи ковчег Завета пропал. Посреди сокровищ, вывезенных вавилонянами из захваченного Иерусалима, он не был упомянут.
Что случилось с этой святыней в предстоящем - одна из больших загадок истории. Понятно, что во 2-м Храме ковчега уже не было.
Библейская 2-ая Книжка Маккавеев приводит сведения, что пророк Иеремия, руководствуясь повелением Бога, упрятал ковчег на горе Нево: «Было также в писании, что сей пророк, по бывшему ему Божественному откровению, повелел скинии и ковчегу следовать за ним, когда он всходил на гору, с которой Моисей, взойдя, лицезрел наследство Божие. Придя туда, Иеремия отыскал жилье в пещере и занес туда скинию и ковчег и алтарь кадильный, и загородил вход. Когда позже пришли некие из сопутствовавших, чтоб увидеть вход, то не могли отыскать его. Когда же Иеремия вызнал о сем, то, упрекая их, произнес, что это место остается неведомым, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа. Тогда и Господь покажет его, и явится слава Господня и скопление, как явилось при Моисее, как и Соломон просил, чтоб в особенности святилось место» (2 Макк. 2:4-8).
Гора Нево - одно из принципиальных мест, в каких разворачивались библейские действия. Гора, которая находится к востоку от северной оконечности Мертвого моря, размещена на высоте 817 метров над уровнем моря, на местности современной Иордании. В старозаветной Книжке Второзакония описывается последний денек земной жизни пророка Моисея. По велению Господа Моисей взошел на гору Нево, чтоб посмотреть на Землю обетованную, в которую Бог не позволил ему войти. Там же, на горе Нево, Моисей погиб, «приложившись к народу своему», другими словами к обществу Божьих праведников, там он и был похоронен Богом.
На горе сохранились следы позднейших зданий, призванных сохранить память об этом событии, - остатки церкви, построенной в конце IV века, как считается, на месте кончины Моисея, и остатки монастыря IV-VI веков.
Другое место локализации ковчега нам дает подсказку книжка, называемая иудеями устной Торой. Талмуд гласит о том, что ковчег был спрятан по указу царя Иосии под краеугольным камнем мироздания, размещенным в святая святых храма Соломона либо в другом месте храма. Есть и другое мировоззрение - что ковчег все таки попал в Вавилон совместно с пленными израильтянами.
Очередное знатное мировоззрение - свидетельство Эфиопской православной церкви о том, что ковчег сохраняется священниками собора Святейшей Девы Марии Сиона в городке Аксуме. Копии реликвии имеются в каждом эфиопском храме. Они выносятся раз в год во время 1-го из церковных праздничков. О том, как ковчег попал в Эфиопию, ведает эфиопский литературный источник XIV века «Кебра Нагаст» - «Слава царей». Согласно этому тексту, отпрыск царя Соломона и королевы Савской, Македы,
Байна-Легкем, позднее ставший царем Менеликом и основоположником династии эфиопских негусов, потаенно перенес ковчег в Эфиопию, в один из храмов бывшей столицы страны, Аксума. Это не единственная версия того, как ковчег Завета попал в Эфиопию. Есть мировоззрение, что святыню вынесли из храма сами храмовые священники - когены. Случилось это в правление царя Манассии. Когены боялись, что правитель может опоганить святыню.
Бояться было чего: правитель Манассия впал в идолослужение, поставил кумиров, подражая кровавым ожесточенным языческим культам Близкого Востока, которые предугадывали людские жертвоприношения, отступив от обычных и ясных заповедей Торы. Он даже установил алтари Ваалу и Астарте - языческим божествам, и алтари небесным светилам в самом святом месте Израиля - в Храме Господнем.
Это уже совершенно переполнило чашу терпения священников одного Бога, и они вынесли ковчег из оскверненного храма в Египет, где он оказался на полуострове Ив, более известном как Элефантина. Там был сооружен новый храм, в каком ковчег пребывал последующие двести лет. Но этот храм был разрушен. С течением времени ковчег попал в Эфиопию, на полуостров Тана-Киркос. Как и когда-то, во времена скитаний евреев по пустыне, он был установлен в шатре и восемь веков служил местом поклонения. После воззвания эфиопского царя в христианство ковчег перенесли в собор Святейшей Девы Марии Сиона в Аксуме.
Согласно очередной версии, ковчег был найден и содержится в потаенном месте, где будет пребывать до восстановления храма в Иерусалиме.
В синагогах ковчег Завета символизирует арон-а-кодеш - шкаф, где хранятся свитки Торы. В христианских храмах схожим эмблемой ковчега служат дарохранительницы, размещенные в алтарной части храмов. В дарохранительнице содержатся святые дары - Тело и Кровь Христова, как знаки Нового Завета Бога с человеком. В библейском Откровении (Апокалипсисе) Иоанна Богослова говорится о возращении ковчега во время второго пришествия Иисуса Христа: «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и величавый град» (Отк. 11:16-19).
Более ценные сведения о ковчеге мы получаем из исламских источников. Коран также показывает, что в ковчеге хранились каменные скрижали Завета, дарованные Аллахом, которые Моисей принес с горы Синай, жезл пророка Моисея (Муссы) и митра (головной убор) пророка Аарона (Харуна). Мусульмане называют ковчег «Табут Сакина» - «Хранилище Благодати». Коран повествует о том, как ковчег был утрачен израильтянами в процессе войн.
Мусульмане знали о походе на иудеев вавилонского царя Навуходоносора, о завоевании им после тяжеленной битвы Иерусалима, о следующем его разрушении и уводе в плен иудеев, о возвращении иудеев через 40 лет из вавилонского плена. После плена иудеи вернули Храм, но зал, где пребывал ковчег Завета, оставался пустым.
Куда же он пропал, по версии мусульман? У последователей пророка Мухаммеда есть ответ на этот вопрос. Священные тексты приверженцев этой религии, как понятно, содержат в себе не только лишь Коран, да и хадисы - достоверные выражения основоположника исламской религии - пророка Мухаммеда. Согласно хадисам, ковчег спрятан
в городке Антакья, на землях современной Турции, примыкающих к границе с Сирией. Туда он мог попасть совместно с последователями другого увлекательного религиозного течения - ессеями. Ессеи - одна из общин иудеев рубежа нашей эпохи, оппозиционная господствовавшим в Иерусалиме фарисеям. Ессеи покинули Иерусалим скоро после захвата городка римлянами в 70 году до нашей эпохи и поселились в именитых Кумранских пещерах на северо-западном побережье Мертвого моря. Там они сохраняли и переписывали Священное Писание - Тору, их тексты были найдены посреди XX века. Другая группа ессеев отыскала приют в районе городка Антакьи. Они заботливо хранили принесенную с собой величайшую святыню, прервав все контакты с миром вокруг нас. Местность, где размещена Антакья, богата бессчетными пещерами, в одной из которых ессеи могли накрепко упрятать ковчег. В Коране, в суре «Пещера», идет речь о 7 верующих юношах, укрывшихся в пещере от собственного преследователя - безбожного правителя. По воззрению многих знатоков Корана, эта пещера находилась в Антакье. Может быть, ковчег Завета хранится в этой пещере и до настоящего времени, ждя собственного часа.
Когда же, по воззрению мусульман, он будет найден? Согласно исламскому учению, святыня будет вновь обретена в конце времен, когда все население земли станет жить по Корану. Это событие будет означать близость прихода Махди - Мессии, который установит справедливое правление на Земле, королевство морали и заповедей Господа.
«Его будут именовать Махди, ибо он укажет путь к тому, что скрыто. Он увидит Табут (ковчег Завета) в месте, называемом Антакья» - так говорят священные тексты общины Аллаха.
Необходимо сказать, что мнения мусульман, а именно и в этом вопросе, умопомрачительно идентичны на взоры иудеев и христиан. Иудеи убеждены, что ковчег будет найден с приходом посланного Богом Машиаха - Мессии. Христиане придерживаются представления, что ковчег буден обретен перед вторым наступлением Иисуса Христа.
А что молвят исторические хроники?
Следы ковчега теряются после 70 года до нашей эпохи. К тому времени относится последнее упоминание об этой святыне в исторических источниках. По этим сведениям, римский правитель Тит, разрушивший Иерусалим и сжегший храм царя Соломона, отыскал там потайную комнату, где был спрятан ковчег, и увез его совместно с другими артефактами в столицу собственной империи - Рим. С того времени все предпринимавшиеся поиски ковчега Завета оставались безуспешными.
Одной из принципиальных целей крестовых походов европейских рыцарей в Святую землю являлся поиск ковчега Завета. В завоеванном ими Иерусалиме был основан потаенный орден Рыцарей Храма, более узнаваемый как орден тамплиеров, рыцари которого и занимались схожими поисками. Храмовники вели раскопки в старой столице Иудеи, на горе, где стоял храм Соломона. Поиски велись членами ордена в протяжении нескольких веков.
XX век с его научными открытиями сделал тему поиска ковчега Завета вновь животрепещущей.
Именитые кумранские пещеры, вернувшие миру важные библейские тексты, подарили надежду и на обретение потерянного ковчега. В 1952 году группа археологов под управлением доктора Джеральда Хар-динга раскапывала одну из пещер Кумрана, которую местные обитатели окрестили «Две Луны», и в процессе этих раскопок ученые нашли медный свиток с текстом на гебрайском языке. Он отличался от всех отысканных там свитков тем, что был выполнен на необыкновенном материале (отысканные ранее сотки свитков были сделаны из пергамента), также тем, что текст был выгравирован на нем в оборотном порядке: начинался на задней стороне, а заканчивался на лицевой. Находку выслали в Манчестер, где свиток с трудом развернули и при помощи усилий многих исследователей прочли его текст. Он оказался очень сложным, будто бы специально запутанным, и, чтоб его осознать, необходимо было иметь немалые зания в области древнееврейского языка и литературы. Этот текст состоял из беспорядочного перечисления географических заглавий и описаний некоей местности. Подготовительный вариант расшифрованного текста был размещен спустя целых четыре года с начала его исследования. Интерпретировал текст исследователь по имени Вендил Джонс. По воззрению ученого, в тексте содержались сведения о сокровищах иерусалимского храма Соломона, спрятанных в тайниках перед нашествием вавилонян в 422 году до нашей эпохи. Один из фрагментов текста говорит: «В основании холмика в пустынной равнине Анкор с его восточной стороны есть камень, закрывающий вход в пещеру. От входа необходимо спуститься по сорока каменным ступеням, и там стоит засыпанный землей серебряный ларец с облачением первосвященника, а рядом погребена священная дарохранительница с неоценимыми сокровищами из золота и серебра». В остальной части текста приводятся ориентиры на местности, по которым можно найти тайник со спрятанным сокровищем. Но, как установил Вендил Джонс, этими указаниями можно пользоваться только при помощи специального кода, который пока не найден.
Тут-то в поле зрения ученых попал трактат раввина Нафтали Гертца Элшанона, написанный им в 1648 году в Амстердаме. Этот трактат примечателен тем, что он содержит в себе полный текст 1-го утерянного древнееврейского произведения, состоящего из 12-ти глав. Там перечисляются сосуды, ларцы и ящики с сокровищами, которые были спрятаны пророком Иеремией в потаенных местах в 429 году до нашей эпохи, за семь лет до вавилонского нашествия. О спрятанных сосудах с сокровищами идет речь в первой главе, а во 2-ой говорится о нанесении надписей на медный свиток!
Как мы помним, в Талмуде имеются сведения о том, как Иеремия, при помощи пророческого дара предсказавший нашествие вавилонян, упрятал ковчег Завета, также сосуд с маслом для помазания, жезл Аарона и ларец с драгоценностями, присланными филистимлянами.
История с поисками ковчега Завета, как и фамилия ученого, этими поисками занимающегося, легла в базу известного приключенческого кинофильма «Искатели потерянного ковчега», снятого Стивеном Спилбергом. Но сами поиски величавой святыни иудеев, христиан и мусульман, с обнаружением которой верующие этих религий связывают пришествие конца времен, еще не завершены.
Создатель: А.В.Дзюба
Источник: "Потаенны и загадки истории и цивилизаций"
ужс я даже не могу представить как это больно 