Хотя народные верования и отличаются от храмового культа, связь меж ними явна. Обратимся, например, к древнему культу лисицы, которой жители страны восходящего солнца поклоняются издревле.
Божество в виде лисицы, верили жители страны восходящего солнца, имело тело и разум человека.
В Стране восходящего солнца были построены особые храмы, где собирались люди, типо владеющие лисьей натурой. Под ритмичные звуки барабанов и подвывания священников, прихожане с «лисьей натурой» впадали в состояние транса. Они считали, что это дух лисицы вселяет в их свои силы. Потому люди с «лисьей натурой» считали себя в неком роде чернокнижниками и провидцами, способными предвещать будущее.Давно в Стране восходящего солнца поклонялись и волку. Он числился духом гор Оками. Люди просили Оками защитить посевы и самих тружеников от разных напастей. Японские рыбаки до сего времени требуют его о ниспослании подходящего ветра.
В неких районах Стране восходящего солнца, в особенности на побережье, уже в древности местные обитатели поклонялись черепахе. Рыбаки считали ее божеством моря, от которого зависела их фортуна. Большие черепахи у берегов Стране восходящего солнца нередко попадались в рыбачьи сети. Рыбаки осторожно вытаскивали их, поили сакэ и выпускали назад.
В Стране восходящего солнца также существовал типичный культ змей и моллюсков. В текущее время жители страны восходящего солнца без трепета употребляют их в еду, но некие виды змей и моллюсков числятся священными. Это таниси, жители рек и прудов. Некие ученые подразумевают, что благоговейное отношение к ним пришло в Японию из Китая. По преданию, в районе Айдзу, когда-то стоял храм Вакамия Хатиман, у подножия которого находились два пруда. Если кто-нибудь ловил таниси в их, то ночкой слышал глас, требующий ее возвращения. Время от времени нездоровые специально ловили таниси, чтоб услышать глас божества пруда и востребовать себе излечения в обмен на освобождение таниси. В старенькых японских мед книжках указывается, что таниси – надежное средство от глазных заболеваний. И, напротив, есть предания о том, что от глазных заболеваний вылечивается только тот, кто не употребляет их в еду.
Акулу (самэ) в Стране восходящего солнца в стародавние времена считали существом, наделенным божественной силой, другими словами ками. Об акуле прогуливались разные легенды. В какой-то из них рассказывается о том, что, в один прекрасный момент акула откусила даме ногу. Отец дамы в молитвах просил духов моря отомстить за дочь. Спустя некое время он увидел, как в море большая свора акул преследовала одну хищницу. Рыбак изловил ее и отыскал в ее желудке ногу дочери. Рыбаки верили, что акула может посодействовать избежать несчастья в море. По их повериям за священной акулой тянулись косяки рыб. Если рыбаку посчастливилось повстречать ее, он ворачивался с богатым уловом.
Жители страны восходящего солнца также боготворили краба. Амулет, сделанный из его высушенного панциря, защищал от злых духов и заболеваний. Ведали, что в один прекрасный момент крабы появились в прибрежном районе, где их никто никогда не лицезрел. Рыбаки изловили их, высушили и повесили на деревьях. С того времени злые духи стороною обходят эти места. До сего времени живет предание о том, что вояки Тайра, потерпевшие поражение в войне с кланом Минато, погрузились в море и перевоплотился в крабов. Потому, в неких сельских районах, считается, что брюшко краба припоминает лицо человека.
Вместе с почитанием животных в Стране восходящего солнца распространилось поклонение горам, горным источникам, камням, деревьям. Японский крестьянин обожествил природу в собственных представлениях. Созерцание отдельных камешков, деревьев вызывало у японцев настоящее удовольствие. Посреди деревьев на первом месте стояла ветла. Жители страны восходящего солнца боготворили плакучую ветлу (янаги). Многие поэты воспевали с ее с старых пор, живописцы изображали на гравюрах и свитках. Все грациозное и роскошное жители страны восходящего солнца до сего времени ассоциируют с ветвями ветлы. Янаги жители страны восходящего солнца относили к деревьям, приносящим счастье и фортуну. Из ветлы делали палочки для пищи, которыми воспользовались исключительно в праздничек Нового года.
Большущее воздействие на верования японцев оказали пришедшие в Японию с континента религии. Это можно показать на примере культа косин.
Косин (год мортышки) – заглавие 1-го из годов древнего повторяющегося летосчисления, применявшегося в Стране восходящего солнца до 1878 г. (другими словами известной буржуазной реформы Мэйдзи). Это летосчисление состоит из циклических 60-летних циклов. Культ косин связан с даосизмом, пришедшим из Китая. Даосы считали, что в ночь Нового года, косин, обитающее в теле каждого человека как некоторое загадочное существо покидает его и подымается в небо, где докладывает небесному властелину о греховных делах. На основании доклада, владыка может лишить человека жизни. Потому, рекомендовалось ночи косин проводить без сна. В Стране восходящего солнца этот обычай получил обширное распространение, равномерно вбирая в себя элементы буддизма и синтоизма.
В народный пантеон сами собой вошли многие божества из буддизма. Огромную популярность получил буддийский святой Дзидзо. Во дворе 1-го храма в Токио была построена его скульптура, опутанная соломенными веревками. Если у человека похищали какие-то ценности, он связывал Дзидзо и обещал высвободить его при обнаружении пропажи.
Исследователи последующим образом систематизируют древнейшие народные верования японцев:
производственные культы (связанные с сельским хозяйством и рыболовством),
культы исцеления (обеспечивающие излечивание от заболеваний),
культы покровительства (направленные на защиту от эпидемий и других бед),
культ-хранитель домашнего очага (оберегавший от пожара и поддерживающий мир в семье),
культ фортуны и благоденствия (дававший приобретения и блага жизни),
культ отпугивания злых духов (направленный на избавление от чертей, водяных, леших).
Тут хотелось бы особо тормознуть на чайной церемонии (по-японски тяною). Эта церемония относится к более самобытным, уникальным и древним искусствам. В протяжении нескольких веков, она играет значительную роль в духовной и публичной жизни японцев. Тяною – строго расписанный обряд, в каком участвуют «мастер чая», заваривающий чай и разливающий его, также те, кто находятся при всем этом и потом пьют его. 1-ый – это жрец, совершающий чайное действо, 2-ые – участники, приобщающиеся к нему. У каждого собственный стиль поведения, обхватывающий и позу сиденья, и все движения, и выражение лица, и манеру речи. Эстетика тяною, его утонченный обряд подчиняется канонам дзэн-буддизма. Согласно легенде, она берет свое начало из Китая со времен первого патриарха буддизма Бодхидхармы. В один прекрасный момент, говорит легенда, сидя в медитации, Бодхихарма ощутил, что глаза его запираются и его клонит ко сну. Рассердившись на себя, он вырвал веки и бросил их наземь. Скоро на том месте вырос необыкновенный кустик с сочными листьями. Позднее ученики Бодхихармы стали заваривать его листья жаркой водой – напиток помогал им сохранить бодрость.
В реальности, чайная церемония появилась в Китае за длительное время до возникновения буддизма. Согласно источникам, ее ввел Лао-цзы. Конкретно он в V в. до н.э., предложил обряд с чашечкой «золотого эликсира». Этот обряд процветал в Китае прямо до татарского нашествия. Позднее, китайцы свели церемонию с «золотым эликсиром» к обычному завариванию подсушенных листьев чайного курса. В Стране восходящего солнца же искусство тяною получило свое логическое окончание.
Ч.Кашкараева,
директор Центра государств
Азиатско-Тихоокеанского
региона ФМО КРСУ
ужс я даже не могу представить как это больно 