Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя то, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к императору и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Епископ Александр (Милеант) 5 мая, 2019 5 мая, 2019. Епископ Александр (Милеант) Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, святой Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя то, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к императору и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости.

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Кто такой Георгий Победоносец

Великомученик Георгий был сыном богатых и знатных христиан из города Белита (ныне Бейрут). Георгий выделялся силой, статью и красотой, он преуспел на военной службе и был любим императором Диоклетианом. Однако, когда при Диоклетиане — фанатичном язычнике — начались гонения на христиан, Георгий не стал скрывать свою веру. Несмотря на увещевания императора, Георгий не дрогнул и не отрекся от христианства. За это после страшных пыток он был обезглавлен. Святому приписывают обращение в христианство жены Диоклетиана царицы Александры, сокрушение идолов в храме Аполлона и победу над змеем, разорявшем земли.

На Руси Георгия Победоносца очень почитали, его имя в русской традиции видоизменилось в Егорий (Егор), так в основном называли простых людей («дворянский» вариант — Юрий). Сидящий верхом на коне и поражающий змея святой Георгий был запечатлен на гербе Российского государства, ныне образ этого святого есть на гербе Москвы.

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Дни памяти

  • 16 ноября  – Обновление храма в Лидде
  • 23 ноября  – Колесование
  • 9 декабря  – Освящение церкви в Киеве
  • 6 мая

Житие

Ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий был сы­ном бо­га­тых и бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей, вос­пи­тав­ших его в хри­сти­ан­ской ве­ре. Ро­дил­ся он в го­ро­де Бей­рут (в древ­но­сти – Бе­лит) у под­но­жия Ли­ван­ских гор.

По­сту­пив на во­ен­ную служ­бу, ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий вы­де­лял­ся сре­ди про­чих во­и­нов сво­им умом, храб­ро­стью, физи­че­ской си­лой, во­ин­ской осан­кой и кра­со­той. До­стиг­нув вско­ре зва­ния ты­ся­че­на­чаль­ни­ка, св. Ге­ор­гий сде­лал­ся лю­бим­цем им­пе­ра­то­ра Дио­кли­ти­а­на. Дио­кли­ти­ан был та­лант­ли­вым пра­ви­те­лем, но фа­на­тич­ным при­вер­жен­цем рим­ских бо­гов. По­ста­вив се­бе це­лью воз­ро­дить в Рим­ской им­пе­рии от­ми­ра­ю­щее язы­че­ство, он во­шел в ис­то­рию как один из са­мых же­сто­ких го­ни­те­лей хри­сти­ан.

Услы­шав од­на­жды на су­де бес­че­ло­веч­ный при­го­вор об ис­треб­ле­нии хри­сти­ан, св. Ге­ор­гий вос­пла­ме­нил­ся со­стра­да­ни­ем к ним. Пред­ви­дя, что его то­же ожи­да­ют стра­да­ния, Ге­ор­гий раз­дал свое иму­ще­ство бед­ным, от­пу­стил на во­лю сво­их ра­бов, явил­ся к Дио­кли­ти­а­ну и, объ­явив се­бя хри­сти­а­ни­ном, об­ли­чил его в же­сто­ко­сти и неспра­вед­ли­во­сти. Речь св. Ге­ор­гия бы­ла пол­на силь­ных и убе­ди­тель­ных воз­ра­же­ний про­тив им­пе­ра­тор­ско­го при­ка­за пре­сле­до­вать хри­сти­ан.

По­сле без­ре­зуль­тат­ных уго­во­ров от­речь­ся от Хри­ста им­пе­ра­тор при­ка­зал под­верг­нуть свя­то­го раз­лич­ным му­че­ни­ям. Св. Ге­ор­гий был за­клю­чен в тем­ни­цу, где его по­ло­жи­ли спи­ной на зем­лю, но­ги за­клю­чи­ли в ко­лод­ки, а на грудь по­ло­жи­ли тя­же­лый ка­мень. Но св. Ге­ор­гий му­же­ствен­но пе­ре­но­сил стра­да­ния и про­слав­лял Гос­по­да. То­гда му­чи­те­ли Ге­ор­гия на­ча­ли изощ­рять­ся в же­сто­ко­сти. Они би­ли свя­то­го во­ло­вьи­ми жи­ла­ми, ко­ле­со­ва­ли, бро­са­ли в нега­ше­ную из­весть, при­нуж­да­ли бе­жать в са­по­гах с ост­ры­ми гвоз­дя­ми внут­ри. Свя­той му­че­ник все тер­пе­ли­во пе­ре­но­сил. В кон­це кон­цов им­пе­ра­тор при­ка­зал от­ру­бить ме­чом го­ло­ву свя­то­му. Так свя­той стра­да­лец ото­шел ко Хри­сту в Ни­ко­ми­дии в 303 го­ду.

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия за му­же­ство и за ду­хов­ную по­бе­ду над му­чи­те­ля­ми, ко­то­рые не смог­ли за­ста­вить его от­ка­зать­ся от хри­сти­ан­ства, а так­же за чу­до­дей­ствен­ную по­мощь лю­дям в опас­но­сти – на­зы­ва­ют еще По­бе­до­нос­цем. Мо­щи свя­то­го Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца по­ло­жи­ли в па­ле­стин­ском го­ро­де Ли­да, в хра­ме, но­ся­щем его имя, гла­ва же его хра­ни­лась в Ри­ме в хра­ме, то­же по­свя­щен­ном ему.

На ико­нах св. Ге­ор­гий изо­бра­жа­ет­ся си­дя­щим на бе­лом коне и по­ра­жа­ю­щим ко­пьем змия. Это изо­бра­же­ние ос­но­ва­но на пре­да­нии и от­но­сит­ся к по­смерт­ным чу­де­сам свя­то­го ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия. Рас­ска­зы­ва­ют, что неда­ле­ко от ме­ста, где ро­дил­ся св. Ге­ор­гий в го­ро­де Бей­ру­те, в озе­ре жил змей, ко­то­рый ча­сто по­жи­рал лю­дей той мест­но­сти. Что это был за зверь – удав, кро­ко­дил или боль­шая яще­ри­ца – неиз­вест­но.

Суе­вер­ные лю­ди той мест­но­сти для уто­ле­ния яро­сти змея на­ча­ли ре­гу­ляр­но по жре­бию от­да­вать ему на съе­де­ние юно­шу или де­ви­цу. Од­на­жды жре­бий вы­пал на дочь пра­ви­те­ля той мест­но­сти. Ее от­ве­ли к бе­ре­гу озе­ра и при­вя­за­ли, где она в ужа­се ста­ла ожи­дать по­яв­ле­ния змея.

Ко­гда же зверь стал при­бли­жать­ся к ней, вдруг по­явил­ся на бе­лом коне свет­лый юно­ша, ко­то­рый ко­пьем по­ра­зил змея и спас де­ви­цу. Этот юно­ша был свя­той ве­ли­ко­му­че­ник Ге­ор­гий. Та­ким чу­дес­ным яв­ле­ни­ем он пре­кра­тил уни­что­же­ние юно­шей и де­ву­шек в пре­де­лах Бей­ру­та и об­ра­тил ко Хри­сту жи­те­лей той стра­ны, ко­то­рые до это­го бы­ли языч­ни­ка­ми.

Мож­но пред­по­ло­жить, что яв­ле­ние свя­то­го Ге­ор­гия на коне для за­щи­ты жи­те­лей от змея, а так­же опи­сан­ное в жи­тии чу­дес­ное ожив­ле­ние един­ствен­но­го во­ла у зем­ле­дель­ца по­слу­жи­ли по­во­дом к по­чи­та­нию свя­то­го Ге­ор­гия по­кро­ви­те­лем ско­то­вод­ства и за­щит­ни­ком от хищ­ных зве­рей.

В до­ре­во­лю­ци­он­ное вре­мя в день па­мя­ти свя­то­го Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца жи­те­ли рус­ских де­ре­вень в пер­вый раз по­сле хо­лод­ной зи­мы вы­го­ня­ли скот на паст­би­ще, со­вер­шив мо­ле­бен свя­то­му ве­ли­ко­му­че­ни­ку с окроп­ле­ни­ем до­мов и жи­вот­ных свя­той во­дой. День ве­ли­ко­му­че­ни­ка Ге­ор­гия в на­ро­де еще на­зы­ва­ют «Юрьев день», в этот день, до вре­мен цар­ство­ва­ния Бо­ри­са Го­ду­но­ва, кре­стьяне мог­ли пе­ре­хо­дить к дру­го­му по­ме­щи­ку.

Св. Ге­ор­гий – по­кро­ви­тель во­ин­ства. Изо­бра­же­ние Ге­ор­гия По­бе­до­нос­ца на коне сим­во­ли­зи­ру­ет по­бе­ду над диа­во­лом – «древним зми­ем» (Откр.12:3, 20:2). Это изо­бра­же­ние бы­ло вклю­че­но в древ­ний герб го­ро­да Моск­вы.

Символ России

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Фигура Святого Георгия, поражающего копьем дракона, использовалась в течение многих столетий как составная часть державного российского герба. Насколько позволяют нам понять находки археологов, изображение Святого Георгия было по факту первым русским гербом – еще до того времени, когда в России появится официальный герб.

Это изображение во все эпохи находят на русских печатях и монетах. Покровителем же Москвы святой Георгий считается со времён Дмитрия Донского. С приходом династии Романовых изображение св. Георгия, борющегося с драконом, было включено в герб российского государства как олицетворение роли христианского государства – защиту угнетенных от власти змея, дракона.

Георгий и дракон

В принципе, уже эта история могла бы сделать имя святого Георгия почитаемым и знаменитым. Действительно, история эта достойна книг, фильмов. Апокалиптическая, можно сказать, история – и не случайно, что в ней всегда усматривалась история не только прошлого – но и будущего Апокалипсиса. Но был в жизни Георгия (по крайней мере так утверждают легенды и предание) один эпизод, который сделался знаковым в опознавании Георгия и в смысловой, пророческой нагрузке, которую в себе заключал. Это, конечно же, образ Святого Георгия поражающего дракона. И этот образ (с малыми или большими отступлениями от канона) будет бесчисленное количество раз муссироваться в Европейском искусстве.

На всех изображениях Георгия вы увидите щит, копье или меч, плащ или кольчугу, пояс и ботинки. Иными словами, он предстает во всеоружии. Это – отражение написанного апостолом Павлом наставления, которое он особенно настоятельно рекомендует христианам последних времен: Ефесянам 6:13-17

«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.»

Примем это ко вниманию, что оружие воина-христианина, которым и является Св. Георгий, есть в первую очередь духовное оружие. Художественное изображение этого оружия, как и в Библии, ассоциируется с оружием физической брани. Но оно – не обязательно таково. В иконографии, как и вообще в христианском искусстве, за внешними атрибутами скрываются глубокие внутренние символы. Эти символы (в данном случае – оружие духовной брани) не устраняют внешнего значения символа – воинское оружие. Но они им не ограничиваются.

Толкование символов

На Руси образ Георгия Победоносца сделался, как уже говорилось, национальным символом. Символом, значение которого многие исследователи стремятся увязать с теми или иными победами русских. Или с победой над Диоклетианом-драконом. Но в действительности этот символ имеет направленность в первую очередь в будущее – пророческую направленность. Он представляет – в чрезвычайно сжатом виде – будущее России (по крайней мере – как оно представлялось русским людям того времени).

Давайте продолжим читать символику образов. Вот интересный отрывок, который предшествует тем словам апостола Павла об оружии брани, которые я уже приводил: Ефесянам 6:10-13:

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.»

Эти слова определяют не только род оружия, который использует святой воин, но и указывает на врага. И врагом этим является не Хазария, как кто-то считает, не Монголы и вообще не государства и не народы – прошлого, настоящего или будущего. Врагом является дракон – мироправитель духов злобы поднебесных. Именно с ним ведет свою главную борьбу Русь. Именно в этой, а не в какой-то национальной войне, Русь одерживает свою главную победу.

Эта символика была далека не абстрактной для русского человека. Люди верили и знали, что антихрист еще должен прийти, и выразить себя в человечьем подобии, и собрать вокруг себя дракона-государство (пророческие звери и чудовища драконы в библейской символике представляют государства и империи).

Белый в яблоках конь

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

В отличии от нас сегодня, в своих преданиях люди христианской эпохи, христианской культуры вкладывали в образ Георгия Победоносца гораздо более, чем мы сегодня. Дело в том, что наряду с другими символами, такими как рыба, пастух, овечка, крест и т.д. символ всадника на коне сделался образом Самого Иисуса Христа. Действительно, сходство станет очевидным, если вы прочтете, каким представляет книга Откровения приход Иисуса Христа, всадника на белом коне:

11 И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. 12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». 14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». (Откр 19:11-16)

Более того, история дракона и ангела, который сажает его на цепь — тоже присутствует в книге Откровения: (Откр 20:1-3)

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет».

Таким образом, диапазон образа Георгия Победоносца определяется между историей одного воина, поразившего чудовищное животное, и историей Второго, Победоносного пришествия Иисуса Христа — всадника на белом коне. Это двойное видение обозначает границы толкования, но не ограничивает его лишь двумя вариантами. В самом сердце истории заключается понимание ранними христианами событий не только самого Пришествия, но и предшествующих ему Апокалиптических событий.

Посмотрим внимательно. Русский всадник — без нимба, и одежда у него дорожная, а не торжественно белая. И вид у всадника не такой грозный и сияющий, как Христос. Не Бог и Человек в Одном. Нет. Просто — человек. Просто — царь . Просто последний русский царь . Просто — Удерживающий на коне.

Конь у всадника на символических эмблемах уже тоже не белый — а, если следовать самым строгим канонам изобразительной символики, белый-серый в яблоках. Я, надеюсь, не обижу никого, если скажу, что Россия в символике Святого Георгия — это белая в серых яблоках лошадка святого. Не обижайтесь, друзья — это хороший образ. Государства в Библейской символике представлены обычно в качестве хищных животных, кровожадных, бросающихся друг на друга. Конь — это совершенно другое животное. Это — благородное «животное», несущее на себе всадника-царя. Последнего, или как его еще называли — белого русского царя. Царя, о котором говорят многие пророчества, к которым я неоднократно прежде обращался.

Георгий Победоносец — мирный воин

Вспомните, что Георгий одно время был близким другом императора Диоклетиана. Вы, возможно, слыхали, что Диоклетиан рано (сразу после казни Георгия) ушел в отставку. И когда спустя несколько лет к нему прислали делегацию римских патрициев с просьбой вернуться на императорство, он просто сказал:

«Вздор! Если бы они видели, какая капуста растет в моем огороде, то не приставали бы ко мне со всякими глупостями». Возможно, император научился этому от друга Георгия, которого он предал. И которого часто вспомнинал – уже после своей отставки? Так или иначе – Георгий не пришел войною на дракона. Он ехал мимо. Ехал домой, выращивать свой огород.

Как же может Россия иначе, чем в военном конфликте, одержать победу над драконом ? Ведь дракон, как мы говорили, имеет свойство воплощаться в целые государства и народы и преследовать инакомыслящих. Разве сила России – не в ее стратегическом вооружении? Не в ее политической и экономической мощи? Да, мощь России, ее военная мощь – это как то грозное копье в руках Св. Георгия. Но это – не главное ее оружие.

Главное оружие России ею еще не разработано, не выпущено. Это молитва. Молитвою, согласно предания, связал Св. Георгий дракона – прежде чем царская дочь накинула на него поводок. Молитвой и только молитвой может Россия победить дракона. Оружие – это только дорогой камуфляж, который необходим, пока люди – все россияне, или очень многие – вооружатся верой и молитвой. Именно это и было тайным оружием Св. Георгия.

Пророческий образ царя

Как я уже упомянул, в России образ Георгия с древних времен воспринимался и как образ собственно Руси, и как образ ее последнего – белого – царя. Интересно, что на большей части российских изображений Св. Георгий он представляется (в отличие от западных образов того же святого) без нимба. Это – не случайность, не недосмотр. Это – указание на то, что по большому счету история эта не о святом прошлого, а о царе будущего. О последнем русском царе, о котором так много я уже говорил и писал.

Так вот, этому последнему царю, вместе со всем народом, предстоит одержать эту победу. Будет эта победа куплена ценой великих потерь на поле брани? Пойдет она по сценарию «убей дракона»? Или же это будет победа духовная, когда дракон побежден будет не на поле брани, не оружием мирским, но оружием Духа? Побежден сначала в самом себе? Побежден в России? Внутри нас?

Чудеса святого

По молитвам к святому Георгию совершилось множество чудес. Больные исцелялись, мертвые воскресали.
Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Но одно из самых известных чудес – победа над загадочным змием. На одном острове поселился кровожадный дракон, который пожирал людей. Чтобы умилостивить чудовище, жители каждый год приводили к нему в жертву детей. Со временем все дети погибли, осталась только царская дочь.

Делать нечего, царь со слезами приказал отвести свою дочь на съедение зверю. Когда девушку привязали к скале, и уже появилась голова чудовища, она вспомнила про святого Георгия и стала со слезами молиться ему. И тут совершилось чудо: откуда ни возьмись, появился всадник на коне и отрубил голову дракону.

Царевна осталась жива благодаря смелому воину, который тут же исчез. Всем сразу стало понятно, кто это был. На иконе святого всегда изображается этот момент. Это чудо понимается иносказательно: царевна – церковь, змей – диавол.

Мощи и почитание

Слуга Георгия, записывавший все его подвиги, также получил от него завет предать его тело погребению в родовых палестинских владениях. Мощи святого Георгия положили в палестинском городе Лидда, в храме, получившем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему. Святитель Димитрий Ростовский добавляет, что в Римском храме также сохранялись его копьё и хоругвь. Десница святого ныне пребывает на Афоне в монастыре Ксенофонт в серебряной раке.

Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности, стали называть Победоносцем.

Святой Георгий прославился своими великими чудесами, из которых самым знаменитым является его чудо о змие. По преданию, недалеко от города Бейрута в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Суеверные жители для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя. Её отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления чудовища. Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, поразил копьём змея и спас девицу. Этим юношей был святой Георгий, своим явлением прекративший жертвоприношения и обративший ко Христу жителей той страны, до этого бывших язычниками.

Чудеса святого Георгия послужили поводом к почитанию его покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей. Георгий Победоносец также издавна почитался как покровитель воинства. «Чудо Георгия о змие» — излюбленный сюжет в иконографии святого, который изображается верхом на белом коне, копьем поражающим змея. Этот образ также символизирует победу над диаволом — «древним змием» (Откр. 12, 3; 20, 2).

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Св. Георгий Победоносец. Серебро, X — XI вв., Музей Изобразительных Искусств в Тбилиси, 19 х 18,5 см.

В Грузии

Вместе с Пресвятой Богородицей, мученик Георгий считается небесным покровителем Грузии и является у грузин самым почитаемым святым. Во многих языках Грузия называется «Георгией», и широко распространена версия о том, что это имя было дано Иверии именно в честь святого Победоносца.

По преданию, сохраняемому Грузинской Православной Церковью, святая равноапостольная Нина, просветительница Грузии была двоюродной сестрой святого Георгия. Она особо почитала его, установила праздновать день его колесования и завещала новообращённым грузинам любить великого святого. Первый храм в честь святого Геогрия был построен в Грузии уже в 335 году царём Мирианом на месте погребения святой Нины, а с IX века строительство церквей в честь Георгия стало массовым. В сражениях его часто наяву видели среди грузинского войска. Большинство грузинских церквей, особенно сельских, возведены в его честь, так что каждый день в Грузии праздновался день святого великомученика Георгия, связанный с какой либо из церквей его имени, или с его иконой, или же с чудом Победоносца.

Георгиевский крест украшает грузинский флаг. Впервые он появился на грузинских знамёнах при святой царице Тамаре.

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Чудо Георгия о змие, спасении царевны и града, и об избавлении пленника. Фреска XVI в., скит св. Анны, Греция.

В Арабских странах

Особенным почитанием святой Георгий пользуется в арабских землях, с которыми связаны предания о многих его чудесах, начиная с чуда о змие. Ещё одно примечательное чудо, получившее отражение в характерной местной иконографии святого, это чудо в Рамеле. Некий сарацин выстрелил в икону святого Георгия из лука, после чего у него опухла и стала нестерпимо болеть рука, так что он умирал от боли. Христианский священник посоветовал сарацину на ночь возжечь перед иконой святого Георгия лампаду, а утром помазать руку маслом из лампады. Сарацин послушался, а когда рука чудесно исцелилась, уверовал во Христа. Другие сарацины за это предали его мученической смерти. Этот уверовавший сарацин, даже имя которого не дошло до нас, изображается в местном варианте иконы чуда о змие как маленькая фигура с лампадой в руках, сидящая на крупе коня позади святого Георгия. Такой образ святого Георгия распространен не только среди местных православных, но также и среди коптов [8]. Он также перекочевал в Грецию и на Балканы.

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Чудо св. Георгия о змие. Икона, конец XIV в.

На Руси

На Руси особое почитание великомученика Георгия распространилось с первых лет по принятии Христианства. Благоверный князь Ярослав Мудрый, во святом крещении Георгий, следуя благочестивому обычаю русских князей основывать храмы в честь своих ангелов-хранителей, положил начало храму и мужской обители в честь великомученика Георгия. Храм находился перед вратами Святой Софии в Киеве, на его строительство князь Ярослав затратил большие средства, в возведении храма принимало участие большое число строителей. 26 ноября 1051 года храм был освящен святителем Иларионом, митрополитом Киевским, и установлено ежегодное празднование в честь этого события. В «Юрьев день», как его стали называть, или на «осеннего Георгия» до времён царствования Бориса Годунова крестьяне могли свободно переходить к другому помещику.

Изображение всадника, поражающего змия, известное на русских монетах с раннего времени, впоследствии стало символом Москвы и Московского государства.

В дореволюционное время в день памяти святого Георгия жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой.

В Англии

Святой Георгий — покровитель Англии со времён короля Эдмунда III. Английский флаг представляет собой Георгиевский крест. Английская литература неоднократно обращалась к образу святого Георгия как воплощения «старой доброй Англии», в частности в известной балладе Честертона.

В чём помогают молитвы святому Георгию Победоносцу?

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

Имя Георгий в переводе с греческого означает земледелец. В Византии святой великомученик почитался как покровитель землепашцев и особенно пастухов. В одной из православных молитв святому Георгию Победоносцу верующие просят о плодородие земли и во всём изобилия.

На одной из икон св. Георгий изображён стоящим по правую руку от трона Богородицы. На нём богатые одежды, свидетельствующие о высокой должности воина и знатном происхождении. Молитвы перед этой иконой помогают в работе, в продвижении по карьерной лестнице, конечно только честным путём.

Чаще всего на иконах великомученик представлен как воин. Он облачён в доспехи, в руках у него копьё, щит, меч, иногда православный крест в правой руке. Перед такими святыми образами возносят свои молитвы христиане от внешних и внутренних врагов.

Иконографический вариант, посвящённый известному чуду св. Георгия, где он побеждает змия, известен всем. Иногда на таких образах вместе с великомучеником изображается отрок с сосудом в руке. Искренняя материнская молитва Георгию Победоносцу перед такой иконой очень сильная защита её детям.

Святой великомученик Георгий покровительствует всему земному воинству. Он освободитель пленных, заступник нищих, врач немощных. Св. Георгий небесный заступник России. В просительной молитве к святому мы просим о даровании нашей стране победы над врагом. На гербе города Москвы великий угодник Божий, попирающий змея, изображен на тёмно-красном щите.

Как победитель в духовной брани за Иисуса Христа и истинную веру, святой великомученик чествуется Победоносцем. В народной славянской традиции св. Георгий именуется Егорием или Юрием. Церковное празднование весеннего Юрьева дня у славянских народов приходится на 6 мая. В этот день христиане молятся о защите домашнего скота и будущего урожая.

Молитвословия

Тропарь, глас 4

Я́ко пле́нных свободи́тель/ и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вра́ч,/ царе́й побо́рниче,/ победоно́сче великому́чениче Гео́ргие,/ моли́ Христа́ Бо́га// спастися душам нашим.

Ин тропарь, глас тот же

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́,/ страстоте́рпче Христо́в,/ ве́рою и мучи́телей обличи́л еси́ нечестие,/ же́ртва же благоприя́тна Бо́гу прине́слся еси́./ Те́мже и вене́ц прия́л еси́ побе́ды/ и моли́твами, свя́те, твои́ми// все́м подае́ши прегреше́ний проще́ние.

Кондак, глас 4 (Подобен: Вознесыйся:)

Возде́лан от Бо́га, показа́лся еси́/ благоче́стия де́латель честне́йший,/ доброде́телей рукоя́ти собра́в себе́:/ се́яв бо в слеза́х, весе́лием жне́ши,/ страда́льчествовав же кро́вию, Христа́ прия́л еси́/ и моли́твами, свя́те, твои́ми// все́м подае́ши прегреше́ний проще́ние.

Кондак из службы Обновления храма святого Георгия в Лидде, глас 8 (Подобен: Взбранной:)

К возбра́нному и ско́рому заступле́нию Твоему́/ прибе́гше, ве́рнии,/ мо́лим изба́витися, страстоте́рпче Христо́в,/ от собла́зн вра́жиих воспева́ющим тя́,/ и вся́ких бе́д, и озлобле́ний, да зове́м:// ра́дуйся, му́чениче Гео́ргие.

Тропарь из службы освящения церкви вмч. Георгия в Киеве, глас 4

Дне́сь блажа́т тя́ ми́ра концы́,/ Боже́ственных чуде́с испо́лншеся,/ и земля́ ра́дуется, напи́вшися кро́ве твоея́./ Христоимени́тии же лю́дие гра́да Ки́ева/ освяще́нием Боже́ственнаго хра́ма твоего́/ ра́достию возвесели́шася,/ страстоте́рпче Гео́ргие,/ сосу́де избра́нный Свята́го Ду́ха, уго́дниче Христо́в./ Его́же моли́ с ве́рою и мольбо́ю приходя́щим во святы́й тво́й хра́м/ да́ти очище́ние грехо́в,// умири́ти ми́р и спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак из службы освящения церкви вмч. Георгия в Киеве, глас 2 (Подобен: Твердый:)

Боже́ственнаго и венцено́снаго великому́ченика Христо́ва Гео́ргия,/ на враги́ побе́ду взе́мшаго одоле́ния,/ соше́дшеся ве́рою во освяще́нный хра́м, восхва́лим,/ его́же благоволи́ Бо́г созда́ти во и́мя его́,// Еди́н во святы́х почива́яй.

Сильная молитва Георгию Победоносцу о помощи в любом деле

Как жил святой Георгий Победоносец изображенный на деньгах

«О святой мученик Георгий! Ты чудотворец и защитник всех людей. Услышь молитву мою да не оставь без внимания любого, кто обратится за помощью к Тебе, ибо каждый нуждается в поддержке Твоей. Прости нас, грешников, каемся мы и просим благословения Господа. Молю Тебя, великомученик, о здравии, избавлении от бед, печалей и горя. Укрепи веру мою и озари всю жизнь мою светом небесным. Поддержи меня во всех начинаниях и никогда не покидай меня, о великий святой Георгий. Огради от зла, наставь на путь истинный, ибо веруем всецело в Тебя, покровитель воинства и защитник людей. Да прославим имя Твое, Георгий, и почитать Тебя никогда не перестанем. Во веки веков. Аминь»

Утренняя молитва Георгию Победоносцу

Святой Георгий защищает каждого, кто нуждается в нем. Поэтому, если вы хотите заручиться его поддержкой, то следует читать данную молитву утром 6 мая:

«Святейший Георгий, воитель, спаситель и победоносец! Прошу, подари мне свою защиту и поддержку. Не оставь меня на пути тернистом и трудном, ибо нуждаюсь в тебе. Помоги в любом деле, оберегай меня и не давай в обиду. Во веки веков. Аминь».

Святой Георгий — православный праведник, который пожертвовал жизнью ради своей веры. Каждый год 6 мая христиане вспоминают его житие, благие дела и поступки. В этот день молитвы к великомученику обретают поистине чудотворную силу и способны изменить жизни людей к лучшему. В 2019 году проведите этот день в праведности, чтобы вознести молитвы к святому перед Его образом. Мы желаем вам счастья, и не забывайте нажимать на кнопки и

Молитва о защите от врагов

Многие православные люди знают, что Георгий Победоносец отличался мужеством и отвагой. Именно поэтому молитва о защите этому святому является особенно действенной и сильной:

«О, святейший мученик Георгий! К Тебе я в молитвах обращаюсь за помощью. Помоги мне, великий защитник! Защити от врагов и недругов меня, дом мой и всю семью мою. Убереги от зла и бед. Не позволяй несчастьям и горестям врываться в жизнь мою. Пусть стороной обходят злые враги, желающие мне бед. Позволь мне жить свободно, тихо и мирно. Защити, молю Тебя, святейший. Да буду прославлять я имя Твое! Во веки веков. Аминь».