Иису́с Христо́с, Сын Божий, Бог Слово, Господь и Спаситель наш, Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, по предвечному совету Божию воплотившийся, ради спасения грешного рода человеческого, от Приснодевы Марии, добровольно принявший страдание и смерть через распятие на Кресте, затем воскресший и вознесшийся на Небо, чтобы вновь прийти в конце времён, судить мир и царствовать в вечности.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Содержание

Краткая биография

  • Торадиционно считается, что родился около четвёртого (по другим данным — тринадцатого) года до нашей эры, 25 декабря по старому календарю, в Израиле. На самом деле, дата рождения в текстах и постах не упоминается или весьма спорна. Был произведён на свет в хлеву одного из домов местных пахарей. Собстно, эти наши атеисты заменяют «годом нашей эры» фразу, которая им не очень по нраву, — «год от рождества Христова». То есть, по новейшим историческим сведениям, Христос родился за четыре года до собственного рождения.
  • Отец — Б-г. Кошерная евrейская версия — прохожий римский солдат Пандира, поскольку лохъ Иосиф «не вошел к ней». Кошерную русскую версию доставил в своё время один славянский поэт негритянского происхождения — луркать «Гаврилиаду».
  • Мать — Дева Мария, без определённого рода деятельности, девственница.
  • Отчим — Иосиф, плотник по профессии, вроде как чистопородный потомок древних иудейских царей.
  • Были у Иисуса и братья с сестрами, хотя никто из верующих об этом не знает , а меж тем в самой Библии об этом прямо говорится:
Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
Мф. 12:46-47
И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это?
Мф. 13:54-56

Кто является отцом вышеназваных братьев, в Библии не говорится. Скорее всего, Иосиф после такого чудесного зачатия и рождения решил сам настрогать чем побольше «Сыновей Божьих» и «Царей Израилевых».

  • Несмотря на такое расовое происхождение, считается исконно русским православным богом.
  • Работал ремесленником, предположительно, сделал бочку. Однако основной доход получал, предположительно, от ведения чудотворной деятельности и нелицензированного производства винной продукции. Его похождения спонсировали духовно одарённые личности:
После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.
Лк. 8:1-3
  • Создал кружок троллей-добровольных распространителей учения гениального Господа («ДРУГГ»), в которую привлёк дюжину учеников, особо склонных к травле. Среди них был небезызвестный авантюрист Иуда Искариот (он же Изя Бешеный, дословный перевод прозвища — «с пригорода», то есть типичный гоп), сдавший впоследствии своего начальника агентам госбезопасности за вознаграждение в тридцать шекелей серебряными монетами.
  • Около 33 года нашей эры, за ведение экстремистской деятельности, оккультизм и слишком толстый троллинг был казнён путём распятия на кресте римским администратором Понтием Пилатом по доносу местного модератора храма, в котором наборогозил сабж [5] . Приговор приведён в исполнение на горе Голгофа, весь путь до неё и собственно приведение в исполнение описаны в так называемом «Новом Завете» со всеми натуралистическими подробностями.
  • После смерти получил божественный статус. То есть, он через некоторое время воскрес и был вознесён живым на небо («Деяния», глава первая).
  • О роде занятий Иисуса в настоящее время достоверных сведений нет. Через неизвестное количество лет ожидается его второе пришествие в нашу галактику, после чего должен наступить полный пиздец под названием «Страшный суд, ад и погибель». Цимес тут в том, что подробности суда описаны по сну одного товарища (между прочим, двоюродного брата воскресшего, что как бы намекает) уже спустя некоторое приличное количество лет после смерти Иисуса (и потому как бы верить в их адекватность — на совести самого верующего), а сама дата не известна даже ZOG.
  • Более подробно о приключениях Иисуса можно узнать из Библии. Эта книга православна и помогает достичь просветления. Читать Библию рекомендует даже Путин!

Наименования

Священное Писание и Священное Предание, хранимые Церковью, содержат многочисленные наименования Господа Иисуса Христа, с разных сторон раскрывающие Его свойства и действия. Главные из них:

Иису́с (Ἰησοῦς) (греч. от евр. Йешу́а (ישוע), состоит из корней имени Божия Иегова (Яхве) и слова шуа — «спасение») — имя это было наречено по слову Архангела Гавриила (Лк. 1:31) когда Господь родился на земле как человек. Имя это толкуется как «Божья помощь», «Бог спасает» или «Бог-Спаситель» и указывает на цель Боговоплощения — спасти людей. Отсюда и другое широко употребимое наименование Иисуса Христа — Спаси́тель или Спас (греч. Σωτήρ).

Христо́с (Χριστός), также Месси́я (Μεσσίας) (греч. от евр. Маши́ах (מָשִׁיחַ), «Помазанник») — так назвали Господа пророки до Его пришествия на землю, так исповедовали Его апостолы после пришествия. Это наименование указывает на помазание священным миром, через которое подаются дары благодати Святого Духа, и издавна усваивалось пророкам, первосвященникам и царям. Иисус называется Помазанником потому, что Его человеческой природе в высочайшей степени даны свойства этих трёх служений — ведение Пророка, святость Первосвященника и могущество Царя.

Сын Бо́жий (греч. Υἱὸς Θεοῦ) — Своим Сыном называл Христа Сам Бог Отец (Пс. 2:7, Мф. 3:17, Мф. 17:5, Лк. 3:22). По Своему Божеству, как Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, Бог Сын предвечно (т. е. вне условий времени) рождается от Бога Отца.

Сло́во (греч. Ло́гос (Λόγος), соотв. евр. Мемра (מימדא)) — апостол Иоанн Богослов так говорит о Божестве Иисуса Христа: «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Этим именем раскрываются отношения между Богом Сыном и Богом Отцом. О греческой языческой философской нагрузке понятия см. ст. Логос.

Госпо́дь (греч. Ки́риос (Κύριος), соотв. евр. Адонаи́ (אֲדֹנָי, дословно — «Господа мои»)) — Бог Слово многократно называется так в Священном Писании Ветхого (Пс. 109:1) и Нового (Лк. 2:11) Заветов. Имя Господь — одно из имён Божиих, и указывает на Божество Христа. Подробнее см. ст. Адонаи.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Спас Вседержитель. Икона сер. VI в. Синайский Екатерининский монастырь

Ипостась и природы

Господь Иисус Христос — Единая Личность (Лицо, Ипостась) с двумя природами (сущностями, естествами), Божественной и человеческой.

По Божеству Он — Вторая Ипостась Пресвятой Троицы, предвечно (т. е. вне условий времени) рождающийся от Бога Отца. Он Единороден — то есть единственный Бог Сын рождённый от Бога Отца (Ин. 1:14). Как рождённый, а не сотворённый, Он Единосущен Богу Отцу и Богу Святому Духу — то есть обладает такой же Божественной природой как и две другие Ипостаси Троицы. Он Неразлучен от Бога Отца как Свет-луч от Света-источника, как Слово от Мысли или Ума. Как Слово являет Мысль, Сын являет Отца.

По человечеству Он — Сын Человеческий, родившийся от Приснодевы Марии из рода царя Давида и праотца Авраама; Муж скорбей, страдавший и умерший на Кресте; Первенец из мёртвых, воскресший на третий день. В воплощении Бог Слово принял полноту человеческого естества, включая и тело и душу, оставшись чужд только греху. С самого зачатия в утробе Преблагословенной Марии Он стал Единосущен всем людям, но Его человеческая природа не повреждена, а пронизана Божеством и преображена.

Как Богочеловек Иисус Христос одновременно является совершенным Богом и совершенным человеком. Два естества соединены в Его единой Ипостаси «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Это значит, что ни Божественная, ни человеческая природа, в результате соединения, не претерпела ни малейшего изменения; они не слились и не образовали новой природы; никогда не разделятся. Иисус Христос обладает и двумя волями: Божественной и человеческой. При этом Его человеческая воля во всём согласна с Божественной.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Спас Вседержитель. Мозаика 2-й пол. XI в., Успенский храм Дафнийского монастыря близ Афин

Спаситель в истории мира

В начале

Бог Сын совечен Богу Отцу и Богу Святому Духу, и есть изначально, прежде сотворения времени. На предвечном совете Пресвятой Троицы, при составлении замыла о творении и спасении человечества, Он согласился пойти на воплощение и искупительный подвиг (Евр. 10:5-7; Еф. 1:4; 1 Пет. 1:20). При сотворении мира всё существующее было создано Единым Богом-Творцом, Пресвятой Троицей, причём Отец действовал через Сына в Духе. Поэтому о Христе говорится что «всё через Него начало быть» (Ин. 1:3), «всё Им и для Него создано» (Кол. 1:16).

Ветхозаветная эпоха

После грехопадения первых людей, Адама и Евы, человеческий род оказался повреждён злом — то есть подвержен греху, проклятию и смерти — и не мог исправить сам себя. Тогда Бог заключил с людьми Ветхий Завет, обещая даровать им Спасителя. Впервые это обещание было дано ещё в раю, причём в наименовании Христа «Семенем жены» заключалось откровение о Его бессеменном зачатии Приснодевой Марией (Быт. 3:15). Вся последующая ветхозаветная эпоха стала временем подготовки человечества к принятию грядущего Христа. Народ Божий, хранящий веру в грядущего Мессию, составил ветхозаветную Церковь.

Через постепенные откровения, пророчества и прообразования Бог повторял людям Своё обещание и сообщал признаки, по которым они могли узнать Спасителя. Так, обетование о Спасителе повторялось праотцу Аврааму (Быт. 22:18) и царю Давиду (2 Цар. 7:12-13) — предкам Христа по плоти. Среди многочисленных ветхозаветных пророчеств о Христе, наиболее ясные и подробные были даны через пророков Давида и Исаию, отчего Псалтирь остаётся наиболее употребимой в богослужении Церкви, а Исаия именуется «ветхозаветным Евангелистом». Прообразами Христа были как люди — такие как царь-священник Мелхиседек, патриарх Иосиф Прекрасный, пророк Моисей Боговидец и многострадальный праведник Иов, — так и существа и предметы, начиная с пасхального агнца, манны небесной и медного змея. Наконец, люди ветхозаветной эпохи многократно удостаивались Богоявлений (теофаний), в которых Бог являлся миру в различных обличьях — чаще всего в виде ангела или мужа. Именно Бог Сын в Божественном Домостроительстве есть Бог Откровения, поэтому все ветхозаветные явления Божии были явлениями Второй Ипостаси.

Благодаря Божию Промыслу, спасительная вера в грядущего Спасителя неизменно сохранялась у евреев. Однако до Христова пришествия продолжал действовать закон греха, по которому люди были неспособны принять дары возрождающей Божией благодати и неизменно попадали по смерти в ад.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Распятие Господне. Икона 1-й пол. XIV в., Константинополь. Собр. Византийского и христианского музея Афин

Первое пришествие

Ветхозаветный период истории мира завершился когда обещанный Христос Спаситель наконец был послан Отцом, «сошёл с небес» (Ин. 3:13) и пришёл на землю как человек. Целью этого Первого пришествия Христова было спасти человечество от греха, проклятия и смерти. Для этого Сын Божий воплотился от Святого Духа и Приснодевы Марии, и вочеловечился — то есть принял человеческие тело и душу. Соединив в Себе естества Божие и человеческое, Богочеловек Иисус Христос стал Новым Адамом — родоначальником нового, обоженного человечества. Его рождение по плоти совершилось около 5 года до н. э., в царствование императора Октавиана Августа, в покорённой римлянами Иудее, в городе Вифлееме, в пещере предназначенной для стойла скота. Так Иисус Христос «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7).

Придя в 30-летний возраст, Господь Иисус начал учить. Содержанием Его проповеди было «Евангелие Царствия Божия» (Мк. 1:14) — то есть учение о спасении и блаженстве. Важнейшие наставления Христа сосредоточены в Его Нагорной проповеди (Мф. 5-7). Избрав ближайших учеников — апостолов — Он в полноте явил им откровение Божие Своим словом и примером. Для уверения людей Спаситель сотворил много чудес — обратил воду в вино; исцелял больных, калек и одержимых; питал тысячи людей несколькими хлебами; ходил по воде; словом укрощал бурю; воскрешал мёртвых. Господь обличал ложное учение и беззаконную жизнь многих вождей еврейского народа. Найдя веру в учениках и славу в народе, Он возбудил зависть и ненависть иных старейшин и книжников.

На третьем году Своего общественного служения, перед самой Пасхой, Господь Иисус Христос был предан, осуждён, поруган, распят на Кресте и погребён за стенами Иерусалима. Спаситель добровольно отдал Себя на страдания и смерть. По Его слову: «Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимет её у Меня; но Я Сам отдаю её» (Ин. 10:17-18). Приношением Себя в жертву за всех людей, Он искупил человечество и избавил его от последствий грехопадения. «Наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53, 5).

Смерть по человечеству не могла умертвить Божество. Пока Его тело покоилось в гробу, душой Спаситель сошёл во ад, чтобы там сковать диавола, проповедовать победу над смертью и вывести в рай ожидавшие Его души праведников. На третий день Господь Иисус Христос воскрес в бессмертном теле, став «первенцем из умерших» (1 Кор. 15:20). В течение сорока дней Он являлся апостолам, продолжая научать их. Затем Он Своим человечеством вознёсся на Небеса и воссел по правую сторону от Отца, так что Его человеческие душа и тело приняли такую же славу, какую Христос имеет по Своему Божеству. Так Сын Божий совершил спасение людей, обожив в Себе человечество и открыв путь в Царство Небесное для всех кто соединиться с Ним в Его Церкви.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Спас во аде. Фрагмент фрески «Воскресение Христово» (1316-1321 гг.). Алтарь Спасского храма Константинопольского монастыря Хора (музей Карие)

Новозаветная эпоха

Явление и свершения Божественного Спасителя Иисуса Христа установили Новый Завет Бога с людьми, по которому человечество призвано жить вплоть до Второго пришествия Христова. Вознесясь на небеса, Господь не оставил Своих учеников, но пообещал быть с нами «во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Для всех верующих и последующих Ему, Он устроил новозаветную Церковь, образование которой завершил ниспосланием Святого Духа от Отца на апостолов на десятый день по вознесении. Как Глава, Основание и Жених Церкви (Еф. 1:22, 1 Кор. 3:11, Еф. 5:22-32), Господь освещает, управляет, научает и спасительно действует в ней Своей благодатью. В установленном Христом таинстве Причащения — сердцевине новозаветного богослужения — Он и Первосвященник и Агнец, «приносящий, и приносимый, и приемлющий, и раздаваемый» для приобщения верных к вечной жизни. Так вновь и вновь осуществляются Его слова: «ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:54). Господь также действует через другие таинства, внемлет молитвам, имеет особое присутствие в храмах Божиих и во всяком собрании людей во имя Его (Мф. 18:20). Наконец, Он является людям видимым образом, как это было с первомучеником Стефаном (Деян. 7:55-56) и со многими святыми до наших дней.

Как вездесущий Бог Слово, Господь по прежнему промышляет обо всём мире. Он совершает частный суд над душой каждого человека после его смерти. Имея особое присутствие на небесах, в вечной славе, Он открывается душам праведников: их посмертное блаженство соединено с лицезрением Иисуса Христа. Но окончательный Свой суд о каждом Господь произведёт лишь в конце этого мира.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Спас Нерукотворный. Икона XII в., Новгород. Собр. ГТГ

Второе пришествие

Второе пришествие Христово ознаменует «кончину века» — завершение истории мира, каким мы его знаем. От людей скрыты «времена или сроки» (Деян. 1:7) этого события, но открыты некоторые признаки его приближения: уменьшение веры и любви между людьми, умножение пороков и бедствий, проповедание Евангелия всем народам, обращение ко Христу иудеев, пришествие антихриста (Мф. 24; Рим 11:25-32). Однако, несмотря на известные признаки, «день Господень» грозит прийти «как тать ночью» (2 Пет. 3:10), почему Сын Божий призвал верных к постоянной бдительности. Наиболее подробно, но также и наиболее таинственно, последние судьбы мира описаны в Откровении Иоанна Богослова.

Целью Второго пришествия Христова будут суд и воцарение над миром. Во второй раз Господь Иисус придёт таким же образом, как ранее вознёсся на небо (Деян. 1:11). Если в первый раз Он пришёл в уничижении, то теперь Он придёт во славе, с воинством ангелов (Мф. 25:31); если в первый раз уподобился Агнцу, теперь уподобится и Льву. Сокрушив антихриста, Он воссядет как Царь и Судья на Страшный суд. Тогда мёртвые воскреснут, всё человечество соберётся перед Ним и совесть каждого откроется. Без лицеприятия Господь разделит человечество на «овец» и «козлов»: первые пойдут в жизнь вечную, а вторые — в муку вечную (Мф. 25:31-46, Ин. 5:28-29, 1 Кор. 4:5).

После Страшного Суда наступит вечная жизнь в Царстве Христовом которому никогда не будет конца (Лк. 1:33).

Личная жизнь

Однако не смотря на попытки скрыть подробности жизни Спасителя, в Евангелии от Филиппа есть упоминания о Марии. Описан и момент, когда ученики приревновали учителя за то, что он поцеловал ее в губы. В Новом Завете о ней написано, как о блуднице. Она встала на пусть истинный и даже отправилась за Мессией в Иудею. Вместе с тем, девушка эта была из княжеского рода. Профессор Гарвардского Университета обнародовал папирус. В нем Иисус в беседе с людьми говорил о своей жене.

Мария Магдалина по мнению исследователей была женой Христа. В те времена девушка свободная не могла отправится со странниками в путешествия. Другое дело, если она является супругой одного из них. К тому-же, после своего воскрешения Иисус первым делом явился именно Марии. В апокрифах есть упоминания о свадьбе Мессии. Там он, удивил пришедших превратив воду в вино.

Как войти в Царство Божие?

Первым шагом на пути спасения есть вера в Иисуса Христа, как Богом посланного Спасителя мира, – признание того, что Он есть путь, истина и жизнь, и что никто не придет к Отцу, как только через Него. ( Ин 14:6 ). На вопрос иудеев, что им необходимо сделать, чтобы угодить Богу, Иисус ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал» ( Ин 6:29 ). «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» ( Ин 3:36 ). Вера в Иисуса Христа заключается не только в том, чтобы признавать Его за Сына Божия, но и в том, чтобы «по детски» – т.е., просто, доверчиво и всем сердцем, принимать Его учение, – без всяких мудрствований и поправок. Такой искренней веры ждет от нас Господь, говоря: «Если не обратитесь и не будете как дети, то не войдете в Царство Небесное» ( Мт 18:3 ). Эта сердечная вера в Спасителя просвещает разум человека, озаряет весь его жизненный путь, по обещанию Спасителя: «Я – свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» ( Ин 8:12 ).

Привлекая людей в Свое Царство, Господь призывает их к праведному образу жизни, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» ( Мт 4:17 ). Покаяться – значит осудить всякий свой греховный поступок, переменить свой образ мыслей и решиться, с Божией помощью, начать новый образ жизни, основанный на любви к Богу и ближним.

Однако, чтобы начать праведную жизнь недостаточно одного желания, но необходима еще Божия помощь, которая подается верующему в благодатном крещении. В крещении человеку прощаются все грехи, он рождается для духовного образа жизни и становится гражданином Царства Божия. О крещении Господь так говорил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» ( Ин 3:5 ). Отправляя потом апостолов на всемирную проповедь, Иисус Христос повелел им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. Кто поверит и крестится, спасен будет, а кто не поверит, осужден будет» ( Мт 28:18 ). Слова «все, что Я заповедал вам» подчеркивают цельность учения Спасителя, в котором все важно и необходимо для спасения.

О природе Царства Божия

Для уяснения Своего учения о Царстве Божием Иисус Христос пользовался жизненными примерами, притчами. В одной из притч Он уподобил Царство Божие овечьему двору, в котором безопасно живут послушные овцы, охраняемые и ведомые добрым Пастырем – Христом: «Я есть Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня… Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец… есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь … Я даю им (овцам) жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей… Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою (за овец), чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее» ( Ин 10 гл).

В этом уподоблении Царства Божия овечьему двору подчеркивается единство Церкви: множество овец пребывает в одном огражденном дворе, имеют одну веру и один образ жизни. Все имеют одного Пастыря – Христа. О единстве верующих Иисус Христос молился Своему Отцу перед Своими крестными страданиями, говоря: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино» ( Ин 17:21 ). Соединяющим началом в Царстве Божием является любовь Пастыря к овцам и любовь овец к Пастырю. Любовь к Христу выражается в послушании Ему, в стремлении жить по Его воле: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдайте.» Взаимная любовь верующих есть важный признак Его Царства: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» ( Ин 14:15; 13:35 ).

Благодать и истина – это два сокровища, которые Господь дал Церкви в качестве главных ее свойств, составляющих как бы самую ее сущность ( Ин 1:17 ). Господь обещал апостолам, что Дух Святой до конца существования мира сохранит в Церкви Его истинное и неповрежденное учение: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять… Он наставит вас на всякую истину» ( Ин 14:16 ). Подобным образом мы верим, что и благодатные дары Духа Святого, по сей день и до конца существования мира, будут действовать в Церкви, возрождая ее чад и утоляя их духовную жажду: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки. Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» ( Ин 4:14 ).

Как земным царствам необходимы законы, правители и различные учреждения, без которых никакое государство не может существовать, так и Церковь наделена Господом Иисусом Христом всем необходимым для спасения верующих – Евангельским учением, благодатными таинствами и духовными наставниками – пастырями Церкви. Об этом Он так сказал Своим ученикам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И, сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого» ( Ин 20:21–22 ). На пастырей Церкви Господь возложил обязанность учить верующих, очищать их совесть, возрождать их души. Пастыри должны следовать верховному Пастырю в Его любви к овцам. Овцы же должны почитать своих пастырей, следовать их наставлениям, как Христос сказал: «Слушающий вас, Меня слушает, а отвергающийся вас, Меня отвергается» ( Лк 10:16 ).

Человек становится праведным не мгновенно. В притче о плевелах Христос объяснил, что, как в засеянном поле сорная трава растет среди пшеницы, так и между праведными чадами Церкви находятся недостойные ее члены. Одни люди грешат по неведению, неопытности и слабости своих душевных сил, но каются в своих грехах и стараются исправиться; другие – подолгу коснеют в грехах, пренебрегая долготерпением Божиим. Главным сеятелем соблазнов и всякого зла среди людей является дьявол. Говоря о плевелах в Своем Царстве, Господь всех призывает бороться с соблазнами и молиться: «Остави нам долги наша, как и мы оставляем (прощаем) должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.» Зная духовную слабость и непостоянство верующих, Господь облек Апостолов властью прощать грехи: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, останутся» ( Ин 20:23 ). Прощение грехов предполагает, что согрешивший искренне сожалеет о своем дурном поступке и желает исправиться.

Но зло не вечно будет терпеться в Царстве Христа: «Всякий делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно. Сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» ( Ин 8:34 ). Людей, упорствующих в своих грехах или не покоряющихся учению Церкви, Христос повелел исключать из среды благодатного общества, говоря: «Если Церкви не послушает, то да будет тебе он, как язычник и мытарь» ( Мт 18:17 ).

В Царстве Божием осуществляется реальное единение верующих с Богом и друг с другом. Соединяющим началом в Церкви служит Богочеловеческая природа Христа, к которой верующие приобщаются в таинстве святого Причастия. В Причастии божественная жизнь Богочеловека таинственно снисходит в верующих, как сказано: «Мы (Отец, Сын и Святый Дух) придем к нему и обитель в нем сотворим;» так Царство Божие входит в человека ( Ин 14:23 ; Лк 17:21 ). Иисус Христос подчеркивал необходимость причащения такими словами: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» ( Ин 6:53–54 ). Без единения со Христом, человек, как обломившаяся ветвь, духовно вянет и не способен творить добрых дел: «Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы – ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. Ибо без Меня не можете делать ничего» ( Ин 15:4–5 ). Научив Своих учеников необходимости иметь единство с Собой, Господь в Великий Четверг, накануне Своих крестных страданий, установил и само таинство Причащения (см. выше), повелев им в заключение: «Сие (таинство) творите в Мое воспоминание» ( Мт 26:26 ).

Свое благодатное Царство Иисус Христос противополагал миру, во зле погрязшему, говоря Своим ученикам: «Я избрал вас от мира,» т.е. выделил из него и «Царство Мое не от мира сего» ( Ин 18:36 ). «Князь мира сего – дьявол,» который есть волк, человекоубийца и отец лжи. Но сыны Царства не должны страшиться лукавого и его сынов: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон … Дерзайте, ибо Я победил мир.» Царство Христово пребудет до конца мира, и все усилия дьявола и его слуг разрушить Царство Христа, разобьются, как волны об скалу: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» ( Мт 16:18 ). Эти слова говорят не только о физическом существовании Церкви до конца времен, но и о сохранении ею своей духовной целостности, исполненной благодати и истины.

Иисус Христос учил нас Своим словом и Своим примером. Он является для нас совершеннейшим образцом нравственности. «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» – говорил Христос. И каждый Его поступок, слово и мысль были проникнуты стремлением исполнить волю Отца. Знакомясь глубже с жизнью Спасителя, описанной в Евангелиях, мы видим в Его поступках высочайший пример добродетели. При этом, мы должны понимать, что мы можем следовать Христу только в том, что доступно нам, смертным людям. Мы не смеем воспроизводить Его отдельные поступки, например, Его дела всемогущества и всеведения, что невозможно, но можем и должны следовать общему духу Его добродетелей. Именно в Христе человек находит живой образ идеала, к которому Он призывал всех людей, говоря: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» И немного позже объяснил: «Видевший Меня, видел Отца» ( Мт. 5:48 ; Ин. 14:7 ).

Проблема возраста Иисуса

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Древний троллинг для современных последователей Христа. Это каноничное изображение Иисуса. Нач. I тыс. н. э.Мало кто сомневается, что в момент принятия ислама Иисусу было чуть более тридцати лет, в современной христианской традиции — ровно тридцать три года. Тому есть достоверные донесения древнейших аппологетов иудо-христианства — Климента Александрийского, Тертуллиана, Юлия Африкана, Мелитона Сардийского, Ипполита Римского. В самой Библии об этом сказано смутно и крайне противоречиво. С одной стороны Евангелие от Луки: «Иисус, начиная свое служение, был лет тридцати» (Лк.3:23-38), с другой стороны Евангелие от Иоанна: «Сказали ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, и ты видел Авраама?» (Ин.8:56-57). Казалось бы все понятно. Однако, все шаблоны ломает некий Ириней Лионский, живший во втором веке от Рождества Христова. Ириней был любимым учеником Поликарпа Смирнского, который в свою очередь был падаваном самого Иоанна Б-гослова — того самого, который был в числе Двенадцати особо приближенных к Царю Небесному и который как считается написал Евангелие от самого себя, а также не менее меметичный Апокалипсис. Таким образом, Ириней знал про Иисуса нечто большее, чем все остальные христианские писуны. И он пишет совсем невероятные, можно даже сказать еретические вещи, способные ввести в ступор любого индивидуума с сильно развитым христианством головного мозга, ибо И.Христу на момент смерти было не менее пятидесяти лет:

…Он был также старцем для старцев, дабы по всему явиться совершенным учителем, — не только по изъяснению истины, но и по возрасту, освящая вместе с тем и взрослых и служа для них образцом……Ибо, каким образом Он имел бы учеников, если бы не учил? И как бы Он учил, если бы не имел учительского возраста? ……. А всякий согласится, что тридцатилетний возраст есть начало мужеского возраста, который продолжается до сорокового года; с сороковых же и пятидесятого годов начинается уже преклонный возраст, в котором учил наш Господь, — как свидетельствует Евангелие и все старцы, собиравшиеся в Азии около Иоанна, ученика Господня, что им передал это самое Иоанн; а он был с ними до времени Траяна. Некоторые же из них видели не только Иоанна, но и других апостолов, и слышали от них то же самое и свидетельствуют об этом обстоятельстве.
Ириней

Что собственно вполне логично, ибо ни один еврей не воспримет тридцатилетнего молодого человека в качестве учителя или не дай б-г пророка. Из чего можно сделать вывод, что Иисус был гораздо старше чем его представляют, а в Библии не всё так однозначно.

Иисус в Саус Парке

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Кайл, что я говорил тебе насчет убийства Иисуса?Иисус в Саус Парке — один из наиболее интересных персонажей. Он мочит террористов из M60, отрезает им головы ножом, лечит раны наложением рук и угадывает мысли. Алсо, Иисус ведет собственное шоу по телевизору, где дает советы позвонившим, даже не спрашивая их, в чем проблемы.

Вклад в мировую культуру

Карта владений

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Необозрим. Иисус — один из самых популярных людей на свете. Однажды «Битлз» попробовала оспорить этот факт, и едва не была предана анафеме. Хотя недавно песню Леннона «Imagine» (где он поет, как всем будет хорошо без религии) сыграли на церковных колоколах.

Что Ты должен знать об Иисусе?

Есть теория, в которой утверждается, что Иисус не умирал за наши грехи

  • Иисус умер за твои грехи! На самом деле, если он всё-таки Б-г, то термин «умереть» для него ничего не означает. Истинно всемогущий господь бессмертен .
  • По версии поцреотов, Иисуса распяли жыды.
  • По версии жыдов, ради этого мамзера не стоило тратить тридцать серебряных шекелей. Впрочем, так как они всё равно были из имперского бюджета, то не очень жалко.
  • По версии Библии его распяли римляне по требованию евреев.
  • По версии римлян, очередной баламут и подстрекатель прошёл по статье и получил вышку.
  • По версии христиан-адопционистов Иисус никакой не бог, а обычный человек, усыновленный богом в момент крещения.
  • Среди гламурного кисо и людей, называемых «моралистами», считается, что упоминать имя Иисуса всуе некошерно.

Иисус — лидер Вселенных Людей

Иисус также является одним из лидеров Вселенных Людей, и вместе со своими помощниками — Аштаром Шераном и Птаагом — борется с управляющими программами ящериков.

Доказательства существования Иисуса

Ознакомившись с библиями, первоисточниками и археологическими находками, можно найти реальные доказательства существования Мессии на земле.

  1. В 20 веке во время раскопок в Египте был обнаружен древний папирус, содержащий стихи из Евангелия. Учеными было доказано, что рукопись относится к 125-130 годам.
  2. В 1947 году на побережье Мертвого моря нашли древнейшие свитки библейскими текстами. Эта находка доказала, что части первейшей Библии наиболее близки к ее современному звучанию.
  3. В 1968 во время археологических изысканий на севере Иерусалима обнаружили тело распятого на кресте мужчины — Иоанна (сына Каггола). Это доказывает то, что тогда таким способом казнили преступников, и в Библии описана правда.
  4. В 1990 в Иерусалиме нашли сосуд с останками умершего. На стенке сосуда на арамейском наречии выгравирована надпись, гласящая: ««Иосеф, сын Каиафы». Возможно, это сын того самого первосвященника, который подверг Иисуса гонениям и суду.
  5. В Кесарии в 1961 г была обнаружена надпись на камне, связанная с именем Понтия Пилата, префекта Иудеи. Его называли именно префектом, а не прокуратором, как всех последующих преемников. Такая же запись есть и в Евангелиях, что доказывает реальность библейских событий.

Наука смогла подтвердить существование Иисуса, подтвердив фактами сказания Завета. И даже известный ученый Чарльз Дарвин в 1873 году сказал:

«Крайне трудно представить, что эта необъятная и чудесная вселенная, так же, как и человек, возникла по воле случая; это кажется мне главным аргументом в пользу существования Бога».

Брат или кузен?

В Евангелии есть эпизод, вызывающий у многих верующих недоумение. Христос почему-то не признал своих родственников.»Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь», — свидетельствует евангелист Матфей (12:46-50).Упомянут и Симеон. Согласно житию, он больше сорока лет возглавлял христианскую общину в Иерусалиме, пока в 107 году римляне не казнили его во время очередных гонений. Церковь официально именует Симеона «сродником Господним по плоти». Версия о кровных родственниках Христа десятки лет была очень популярна среди библеистов. Они ссылались на то, что, во-первых, в Древней Иудее семьи с одним ребенком считались чуть ли не проклятыми. Во-вторых, в греческом оригинале Евангелия речь идет именно о «братьях», а не «кузенах». Так родилась теория, что Иисус был первым, а не единственным ребенком от брака Иосифа с Марией. CC0 / / Икона святого Симеона Сродника Господня
Однако несколько лет назад авторитетные специалисты по Писанию раскритиковали эту точку зрения. Дело в том, что арамейский язык, родной для Христа и Его первых последователей, не знает понятия «кузен».»В нем нет четкого деления на родных и двоюродных братьев. Для обозначения последних использовали иносказание, но чаще всего употребляли просто слово «брат», имея в виду мужчин примерно одного возраста хоть с какой-нибудь степенью родства», — отмечает американский библеист Роберт Шиль.

Четыре сына

Тем не менее споры продолжаются. В Евангелии говорится, что троюродным братом Иисуса был Иоанн Креститель. Также Писание вскользь упоминает еще четыре имени.»Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона (Симеона. — Прим. ред.)?» — цитирует жителей Назарета, где жил Христос, евангелист Марк (6:3).Об Иосии и Иуде ничего не известно. А вот Иаков, как полагают исследователи, был одним из главных участников спора в христианской общине, результаты которого стали судьбоносными для молодой религии.

Хосе Леонардо»Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим», — повествует новозаветная книга «Деяния апостолов» (15:1).В итоге ученики Христа созвали в 51 году собор, на котором постановили принимать в их веру не только иудеев, но и язычников Оссуарий (бассейн) I века н.э., найденный в 2002 году — археологическое подтверждение реального существования Иакова, брата Господня»Либеральная политика Павла по отношению к неиудеям восторжествовала и существенно облегчила распространение христианства среди язычников греко-римского мира», — делает вывод в своем исследовании о раннем христианстве израильский библеист Геза Вермеш.Однако иерусалимская община, уточняет он, еще несколько десятилетий продолжала следовать иудейским традициям. В частности, сохранилась передача главенства родственникам Христа. После гибели брата Господня Иакова в 62 году епископом Иерусалима стал «сродник Господень по плоти» Симеон.Одни ученые считают, что он, наряду с Иаковом, Иосией и Иудой, был сыном Иосифа Обручника от первого брака. Овдовев, тот взял в жены Марию и, как указывает Писание, «не знал ее».»А в западном христианском предании Иосиф почитается как девственник, который хранил девство Марии. Поэтому для западных христиан братья Господни — более дальние родственники», — объясняет РИА Новости доцент кафедры библеистики богословского факультета ПСТГУ протоиерей Константин Польсков.Возможно, они были сыновьями Клеопы — младшего брата Иосифа. Это имя несколько раз встречается в Евангелии, так как его жена, Мария, следовала за Христом вплоть до Его распятия.»И там же, на кресте, согласно Евангелию, Господь усыновил апостола Иоанна Богослова Богородице и передал ему попечение о своей матери. То есть больше у нее не было детей. А значит, нет никакого противоречия между наличием родственников у Христа и тем, что он, согласно догматам, воплотился от Бога и Девы Марии», — говорит отец Константин.

«Мы нашли Его потомков»

Упоминаются в Евангелии и сводные сестры Христа. Правда, без имен. Церковный историк III века Евсевий Кесарийский считал, что их звали Мария и Саломея.Но какую роль они играли в раннехристианской общине — неизвестно. Согласно ряду апокрифов, не признанных официально Церковью повествований о Христе и апостолах, их сыновья в какое-то время претендовали на лидерство среди проживавших в Иудее христиан.В тех же апокрифах, составленных преимущественно последователями еретических течений, упоминаются различные потомки Христа. Есть теория, что Иисус был в браке с Марией Магдалиной. В начале 2000-х ее популяризовал американский писатель Дэн Браун.Авторитетные библеисты давно это опровергли. Детей у Христа не было, а родственные линии его племянников и племянниц проследить почти невозможно.Правда, этот вопрос все равно интересует ученых. В 2015 году ученые Падуанского университета попытались найти генетических родственников Христа на основе биоматериала, взятого с Туринской плащаницы. Ведь именно в нее, как считается, завернули Иисуса после смерти.»Среди всех принадлежащих человеку митохондриальных гаплотипов, найденных на ткани, больше всего относятся к этнической группе, которая до сих пор очень редка для Западной Европы», — заявил журналистам руководитель исследования Джанни Баркачча.Образцы крови на плащанице, по его словам, принадлежат к четвертой группе, самой редкой на Земле и встречающейся в основном на Ближнем Востоке.»На основании полученных данных мы предположили, что речь идет о друзах — закрытой этноконфессиональной группе, проживающей в ряде районов на юге Сирии и Ливана, а также на севере Израиля», — отмечает ученый.Именно там жил и проповедовал Иисус Христос. И тогда там тоже были друзы. По всей видимости, в то время они исповедовали иудаизм. А с приходом на эти земли в VII веке мусульман создали собственное учение на основе мистических направлений ислама.»Сейчас друзы не принимают в свою общину представителей других этносов», — напоминает итальянский исследователь.Однако две тысячи лет назад, полагает он, эта народность не была столь закрытой. Поэтому вполне возможно, что они и есть те самые потомки Иисуса Христа

Основы учения Иисуса Христа

Верить в Отца небесного.За всю земную жизнь Он ни разу не назвал себя Богом, а лишь сыном Божьим и человеческим.
Наследовал Человечеству единственную молитву: «Отче наш».Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; Да придет Царствие Твоё; Да будет воля Твоя и на земле, как на небе; Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. В ней скрывается вся суть Его учения, которая совершенно не схожа с тем, что проповедуют другие религии (они намного сложнее, как раньше, так и сейчас).
Общаться с внутренним Богом, Отцом.У других религий есть внешний идол для поклонения. Все наставления Иисуса Христа учат нас этому общению. Важно приготовить тело и душу к его приходу.
«Заповеди любви»:
  • «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
  • «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, посту­пайте и вы с ними».
  • «Не судите, чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом судите и какою мерою мерите, так будет отмерено и вам»
  • «Да будете сынами Отца ва­шего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных… Итак, будьте со­вершенны, как совершен Отец ваш Небесный»
«Заповеди блаженства»:
  • Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное;
  • Блаженны плачущие, ибо они утешатся;
  • Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю;
  • Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся;
  • Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут;
  • Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят;
  • Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими;
  • Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть царство Небесное;
  • Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески злословить за Меня;
  • Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Другие заповеди:
  • Не творите милостыни напоказ;
  • Не молитесь напоказ;
  • Не поститесь напоказ;
  • Прощайте, и будете прощены;
  • Не думайте о земных богатствах;
  • Не служите двум господам;
  • Не судите, да не судимы будете;
  • Не позволяйте поругания святынь;
  • Просите, и дано вам будет;
  • Поступайте с людьми так, как бы вы хотели, чтобы они поступали с вами.
Учил об условиях вступления в Царство Небесное.Основа Спасения – искренняя вера в Иисуса Христа и праведная христианская жизнь.

Учение Господа было надрелигиозным. Он никогда не спорил по поводу веры с другими или о существовании Богов, которым они поклонялись.

Почему слова Иисуса проникали прямо в сердце

Матвей пишет: «Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. И это не случайно, потому что слово Божие живо и действует острее всякого меча по сегодняшний день.

В Откровении Иоанна Богослова мы так же читаем, что слова Иисуса по силе воздействия подобные мечу.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Однако, когда современные проповедники читают те же слова из Евангелия, что говорил Господь, то слушателям почему-то часто хочется заснуть. Им приходится кривляться, как-то эмоционально побуждать слушателей или даже рассказывать анекдоты. Но Иисусу не нужна была вся эта мишура, его слова и так доходили до сердца.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

В чем же дело? Одна из основных причин – необычайная сила слова Господа, а именно, огромный контраст между общественным мнением и тем, что проповедовал Он, а также тот резонанс, что оно вызывало.

Его слова разрывали шаблоны и даже вызывали у некоторых желание его убить. Но не потому, что он просто говорил: «Любите друг друга». Почему же раньше была такая ответная реакция? А сегодня прихожане спокойно стоят в храмах, когда священники читают монотонные проповеди.

Нагорная проповедь. Краткий анализ

Вначале Иисус говорит слушателям, что если их праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то они не войдут в Царствие Небесное. Затем перечисляет учения об убийстве, прелюбодеяние, разводе, клятве, любви, молитве, посте, отношении к богатству, узком пути и прочем.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Сегодня эти стихи звучат невинно. Но в контексте первого века это были очень серьезные обвинения. Иисус собрав толпу простолюдинов и искренних людей со всех сословий, начинает описывать типичный образ религиозной элиты Израиля – фарисеев и суддукеев. Показывает суть их двуличной и мнимой праведности.

Священство и Израиле имело огромную власть и влияние, поэтому никто не смел говорить об их недостатках. И только Иисус не боится их и рассказывает всю правду.

Вначале Он говорит, что фарисеи со своей гнилой праведностью ни в какое Царство Небесное не войдут. Если его ученики будут такими, как они, то им тоже ничего не светит. При этом Иисус описывает их грубую манеру поведения и объясняет, что за это их не мешало бы сжечь в геенне огненной.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Когда фарисеи громко кричали о том, что нужно гнать сектантов, изгонять всех, кто не поклоняется их роду, за этим было нежелание услужить Богу. Это показывало их злую сущность. Или обвинения в том, что они смотрят на женщину с вожделением или разводятся без уважительной причины и женятся на других. По Моисееву закону за прелюбодеяния полагалась смертная казнь.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Слова Иисуса – универсальны. Он, обличая, отталкивался от алчного и гордого лжеучителя. Этот образ также универсален на все времена. Может ли кто-то из нынешних слащавых проповедников вести подобную риторику? Даже в точности, копируя слова Иисуса, они не имеют такой силы, так как они были обращены к тем, кто умер 2000 лет назад.

Кто сегодня сможет выгнать торговцев из храма или скажет, что государство будет разрушено, называть главных духовных учителей змеями и что главные культовые здания будут обрушены, собирать массовые скопления людей и въезжать в город, забыв спросить у главного фарисея?

О пророках последних дней говорится, что после того как они закончат свидетельство свое, Бог допустит, что они подвергнутся жесточайшим гонениям и многих из них убьют.

Что такое Молитва Иисусова?

Все православные христиане знают текст Иисусовой молитвы. Он имеет разные формы, а сама молитва Иисусова сопровождается многими странными суевериями, о которых мы расскажем ниже в этом материале.

Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, молитв ради пречистой Твоей Матери, помилуй мя, грешнаго

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя.

Господи, помилуй.

Молитва — это общение с Богом. Без молитвы представить себе это общение невозможно. Обращаясь с благодарственными или просительными молитвами, мы также можем славословить Богородицу, святых. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5: 17), — так сказал нам в Писании апостол Павел. И вот у нас есть молитва Иисусова, в которой мы просим о помиловании у Того, Кто взял на себя наши грехи, понес наши немощи и победил смерть.

Однако, почему-то ошибочно считается, что миряне не могут произносить эту молитву, и она предназначена только для монахов. Так ли это? Нет. Церковь в лице святителя Игнатия (Брянчанинова) решительно отвергает эту позицию. Слова апостола Павла о молитвы были обращены не исключительно к монашествующим, но предназначались и для простых мирян. Молитвенный подвиг начинается с того, что мы начинаем молиться регулярно, постепенно наше сердце отзывается словам молитвы, душа открывается Богу. Поэтому, вы можете обращаться к Господу с молитвой Иисусовой.

Считается, что можно впасть в прелесть, читая эту молитву, но кротость и смирение требуются для любого духовного подвига, а не только для этой молитвы, поэтому не стоит из опасения прелести отказываться от молитвы Иисусовой.

Слова этой молитвы легко запомнить, а, значит, в жизни христианина она важна в те моменты, когда мы острее всего нуждаемся в Божией помощи. И тогда мы можем обратиться со словами «Господи, помилуй» к Тому, Кто действительно может даровать нам помилование.

Не стоит связывать молитву Иисусову с некими несуществующими церковными тайнами и запретами, приписывать ей оккультные свойства и считать, что молитва Иисусова помогает от одного, но не помогает от другого. Не стоит воспринимать всерьез статьи, в которых утверждается, что молитва Иисусова помогает от порчи и сглаза. Отношение к порче у Церкви однозначное — никаких обрядов по снятию порчи христианину проводить не стоит. Мы находимся под защитой Бога, а без Его ведома ни один волос не упадет с нашей головы.

Эта молитва — обращение ко Христу, покаяние и просьба помиловать грешного человека, а, значит, она для каждого христианина. Для духовенства и для мирян. Оптинские старцы говорили о том, что эту молитву могут читать и миряне. В молитве Иисусовой мы провозглашаем нашу веру в Иисуса Христа, как в истинного Бога. В этом и заключается суть христианства.

Когда мы читаем молитву, важно не забывать о том, для чего она предназначена. Молитва — это не заклинание, а общение с Богом, покаяние, мы молимся, чтобы очистить душу от греха. Традиционно молитву Иисусову читают в уединении. Она важна в монашеской жизни, но и мирянам, читающим ее, лучше уединиться, сосредоточить свои помыслы на молитве.

Иные названия Иисусовой молитвы

Молитва Иисусова имеет отношение к аскетическим практикам, таким как исихазм, однако, это считается эзотерическим течением. Согласно этим практикам молитва, произносимая про себя называется «умное делание», «умно-сердечное делание» или «тайная молитва», «трезвение ума» и.т.д. Молитва Иисусова помогает хранить сердце и ум от греховных помыслов.

Важно помнить, что любые аскетические практики, духовные упражнения, это касается и молитвы, лучше обсудить и согласовать со своим духовником, чтобы случайно не впасть в прелесть или не стать заложником еретического течения. Опыт Церкви важно учитывать, решаясь преобразовать свою духовную жизнь. Разумеется, молитва и пост занимают важное место в жизни христианина, но если у человека возникают сомнения, а ужесточение поста или молитвенный подвиг вводят его в искушение (например, все мысли строго постящегося — только о еде), лучше поговорить со священником, испросить благословения. Молитву Иисусову часто воспринимают неправильно и путают понимание молитвы в христианском смысле с йогой и другими восточными практиками, что не имеет никакого отношения к действительности.

Кроме того, исихазм предполагает молчание, в миру это — практически невыполнимое условие. И это — не только физическое, но и духовное молчание, полное освобождение от власти греха своего ума. Если человек только недавно ступил на путь христианства, только начал следовать за Христом, это — тяжелое духовное упражнение.

История становления Иисусовой молитвы

В XVII веке прошел Большой московский Собор, созванный для суда над Патриархом Никоном, реформы которого привели к возникновению старообрядчества, тогда же решился спор о том, как правильно произносить молитву Иисусову — называть в ней Иисуса «Боже наш» или «Сыне Божий». Второй вариант был признан неверным. В современном мире существует канонический текст Иисусовой молитвы. Вариант, который был установлен Большим Московским собором, рассматривается теперь как вариант молитвы мытаря, который звучит как

Боже, будь милостив ко мне, грешному

Суть споров о том, как правильно читать молитву Иисусову в том, что существовали ереси, признающие Иисуса Сыном Божиим, но не Богом, как считал еретик Арий, один из основоположников арианской ереси.

Ступени совершенства молитвы Иисусовой

Преподобный Варсонофий (Плиханков) писал о различных ступенях совершенства молитвы Иисусовой, по которым должен «восходить» христианиню

Он разделял молитву на четыре ступени.

  • Устную — когда человеку, нужно было сосредоточиться, напрячь ум, совершить молитвенный подвиг.
  • Вторая ступень — умно-сердечное делание, когда молитва совершается постоянно, без какого-либо перерыва.
  • Третья ступень — творческая молитва, но до третьей ступени способен дойти не каждый, это удается только людям, которые прошли особый духовный путь, таким как преподобный пустынник Марк Фраческий.
  • Четвертая ступень — высокая молитва, которую смогли достичь ангелы и единицы из числе людей.

Для того, чтобы взойти по ступеням молитвы Иисусовой, как писал преподобный Варсонофий (Плиханков), надо, чтобы в человеке не осталось ничего земного, кроме его телесной оболочки, а душа его жила небесной духовной жизнью.

Роль Иисусовой молитвы в жизни христианина

Во время молитвы Иисусовой человека часто могут одолевать греховные помыслы, ведь именно, чтобы помочь сердцу и разуму очиститься от них, читается эта молитва. Важно не переставать молиться, просить у Господа защиты от этих помыслов. Ведь то, что недоступно и невозможно для человека, доступно Богу.

Мысли, которые рождаются в уме и сердце человека бывают греховными, так как мы уже отравлены грехом, но, если стараться в молитве подчинить ум и сердце Господу, он защитит от этих дурных помыслов. Это важно для духовной жизни человека, возводит к Богу и освобождает от власти смерти, от власти греха.

Как правильно нужно молиться спасителю Иисусу Христу

Чтобы молитвенная просьба к Господу Богу была услышана и начала действовать, нужно соблюдать ряд важных правил:

  • следует сосредоточиться на проблеме;
  • молиться нужно в тишине и полном отчуждении;
  • читать слова нужно не торопясь, стараясь вникнуть в смысл текста;
  • обращенная речь должна исходить от чистого сердца, с верой и надеждой.

Сильные православные молитвы на русском языке Сыну Божьему

Можно воспользоваться следующими текстами.

Благодарственная

Слова читают каждый день, утром и вечером, а также по необходимости. В тексте описывается просьба человека о помиловании, здравии и спасении.

«Господи, Иисусе Христе, Сыне и Слове Божий, молитв ради пречистой Твоей Матери, помилуй мя, грешнаго. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Господи, Иисусе Христе, помилуй мя. Господи, помилуй».

Читают текст несколько раз. Чтобы не ошибиться, рекомендуется использовать четки. С таких слов начинается и заканчивается литургия в храмах.

Канон покаянный

Данный канон в обязательном порядке читают перед Таинством Святого Причастия, чтобы настроить верующего на покаяние и размягчение души. Текст канона включает в себя 9 частей.

«Владыка Христос Бог, страданиями Твоими страсти мои исцеливший и ранами Твоими язвы мои уврачевавший! Даруй мне, много пред Тобою согрешившему, слёзы сокрушения о грехах. Даруй моему телу принять благоухание животворящего Тела Твоего, и подай душе моей сладость Твоей драгоценной Крови вместо горечи, которой напоил меня враг. Возвысь к Тебе мой ум, к земле поникший, и возведи из пропасти погибельной. Ибо нет во мне покаяния, нет во мне сокрушения, нет во мне слёз утешительных, приводящих чад к Отчему дому .

Омрачился я разумом в житейских страстях, не могу воззреть на Тебя в страдании, не могу согреться слезами любви к Тебе! Но, Владыка Господь Иисус Христос, Сокровищница благ! Даруй мне покаяние полное и сердце, с любовью трудящееся в поисках Тебя; даруй мне благодать Твою и обнови во мне черты Твоего образа. Я оставил Тебя – не оставь меня. Выйди искать меня, приведи на Своё пастбище и сопричисли меня к овцам Твоего избранного стада, напитай меня вместе с ними от хлеба Божественных Твоих Таинств, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих. Аминь».

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Об исцелении от болезней

Часто к Сыну Божьему обращаются за исцелением от различных болезней. Молитва помогает не только унять физическую боль, но и укрепляет эмоциональное состояние. Читать слова разрешено только крещеному человеку.

«О Господи, Создатель наш, помощи Твоей прошу, даруй полное выздоровление Божьей рабе (имя), омой кровушку ее лучами своими. Лишь с Твоей помощью придет исцеление к ней. Силою чудотворную прикоснись к ней да благослови дороги все ее к долгожданному спасению, исцелению, выздоровлению. Подари ее телу здравие, ее душе – легкость благословенную, ее сердцу – божественный Твой бальзам. Боль навсегда отступит и силы к ней вернутся, раны все заживут и придет помощь святая Твоя. Твои лучи с голубых Небес дойдут к ней, дадут ей защиту крепкую, благословят на избавления от болезней ее, укрепят веру ее. Да услышит эти слова мои Господь. Слава Тебе. Аминь».

Перед операцией

Перед проведением хирургического вмешательства желательно исповедаться и причаститься. Много людей просят о помощи и получают поддержку даже в самых тяжелых болезнях.

«О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеимоне! Умилосердись надо мной, грешным рабом Божиим (имя), услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от жестокаго гнетущаго мя недуга.

Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоей и исцели мя; да здрав сущи душею и телом, остаток дней моих, при помощи благодати Божией, возмогу провести в покаянии и угождении Богу, и сподоблюся восприяти благий конец живота моего.

Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да дарует ми предстательством твоим здравие тела и спасение души моей. Аминь!»

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Об исцелении ребенка

Самым сильным считается следующий текст.

«Господи Иисусе Христе, пусть будет милость Твоя на детях моих (имена), сохрани их под кровом Твоим, покрой от всякого зла, отведи от них всякого врага, открой им уши и глаза, даруй умиление и смирение сердцам их. Господи, все мы создания Твои, пожалей детей моих (имена) и обрати их на покаяние. Спаси, Господи, и помилуй детей моих (имена), и просвети им ум светом разума Евангелия Твоего, и наставь их на путь заповедей Твоих, и научи их, Отче, творить волю Твою, яко Ты есть Бог наш».

Покаянный канон ко Господу: чем он важен и на что обратить внимание?

Всем, кто регулярно ходит в храм и причащается, покаянный канон ко Господу хорошо знаком: ведь его чтение — один из элементов подготовки к главному таинству Церкви. Почему же именно этот канон нам рекомендует читать Церковь? Чем он так важен для нас?

У православных христиан идет Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы. Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем

Когда появился этот канон, и кто его автор?

Окончательной ясности ни с тем, ни с другим нет. Во всяком случае, то правило к причащению, которое описывается в следованных ПсалтиряхПсалтирь следованная — богослужебная книга, как правило включающая в себя, помимо собственно Псалтири, разделенной на кафизмы, еще часослов с месяцесловом (то есть календарем церковных праздников и дней памяти святых) и ряд молитвенных правил. XVI-XVII веков, сохранившихся в библиотеках ряда русских монастырей (в частности, Иосифово-Волоцкого), об этом каноне ничего не упоминает. А «Известие учительное», составленное в 1699 году для священнослужителей, готовящихся служить литургию, говорит, что, читая накануне литургии вечерние молитвы, священник должен прочесть и «определенные для себя каноны, например: акафист Боговладычице, или Господу Иисусу Христу, или каким-либо седмичнымТо есть таким, память которых будет праздноваться на предстоящей неделе. — седмице. — Прим. ред. святым, или Ангелу своему Хранителю». Возможно, покаянный канон ко Господу Иисусу Христу как раз около этого времени и начинал входить в молитвенное правило готовящихся ко Святому Причастию, по крайней мере в Русской Церкви. Едва ли клирики были к тому времени уже хорошо с ним знакомы: в этом смысле характерно, например, что слова «канон» и «акафист» используются в «Известии учительном» как синонимы.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Псалтирь следованная, 1490-1570 гг. Фото: Музеи РоссииВ том числе и поэтому вызывает сомнение встречающееся иногда надписание этого канона именем святого Андрея Критского (конец VII — начало VIII века), того самого, который создал Великий покаянный канон. Канон ко Господу, читаемый перед Причастием, не соответствует даже формальным признакам, свойственным творениям Андрея Критского: в нем, как и в большинстве канонов, нет 2-й песни (тогда как у святителя Андрея она, наоборот, обычно присутствует), и размер песней традиционный — по четыре тропаря (у Андрея Критского их обычно больше).

Когда читается этот канон?

Покаянный канон принято читать вечером накануне причащения вместе с молебным каноном к Божией Матери и каноном ко Ангелу Хранителю. Поскольку чтение трех канонов занимает время, священник может порекомендовать начать читать их немного заранее. Если, к примеру, человек хочет причаститься в воскресенье, то ничто не мешает ему приступить к молитвенной подготовке еще с четверга: в четверг прочесть один канон, в пятницу — другой, а в субботу — третий. В сам же день причащения, собираясь в храм, положено прочесть так называемое Последование ко святому причащению: особый канон и еще несколько молитв.

Почему для подготовки к Причастию рекомендуется читать именно покаянный канон?

Таинство Причастия — вершина всей духовной жизни человека, его соединение с Самим Господом. Это великий дар человеку, но и ответственность тоже огромная, и неудивительно, что Церковь предусмотрела соответствующую подготовку к этому таинству. Сделать себя достойными Святых Даров мы не можем, но можем, образно говоря, освободить свое сердце от всего лишнего, от разного мусора, от завалов, скопившихся в нем, чтобы там нашлось место для Христа. Для этого Русская Православная Церковь установила правило: каждый желающий причаститься Тела и Крови Христовых должен предварительно очистить сердце в таинстве Покаяния, или Исповеди.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Потир и дискос, 1479 г., ВологдаИ вот во всех трех канонах речь как раз о покаянии. Главное, чего мы просим у Христа, Богородицы и Ангела Хранителя, — это помочь нам увидеть наши прегрешения, наши отступления от Бога и искренне покаяться в них. И особенно ярко и рельефно эта тема звучит именно в покаянном каноне ко Господу.

На что обратить внимание в этом каноне?

В нем содержится несколько мыслей, пронизывающих этот канон целиком, от начала до конца. Давайте обратим внимание на несколько из них.

1.

«О горе мне грешному! Паче всех человек окаянен есмь, покаяния несть во мне; даждь ми, Господи, слезы, да плачуся дел моих горько».

Перевод: О горе мне грешному! Более всех людей я несчастен, и покаяния во мне нет. Дай мне, Господи, слёзы, чтобы оплакивал я дела мои горько!

Как и во многих покаянных молитвах, здесь используется метафорическое преувеличение: «паче всех человек окаянен есмь…» Казалось бы, зачем так нарочито самоуничижаться? Ясно же, что не «паче всех людей» я грешен и несчастен. Но на самом деле за этим поэтическим средством стоит важный педагогический прием: мы не начинаем исправляться, пока считаем себя «не хуже других». Поэтому нам нужно напоминать себе, что единственный человек, которого я знаю досконально, — это я сам. Ни о ком другом я не могу сказать с уверенностью, что его грехи тянут его на дно. Лишь в том, что это происходит со мной, я могу быть уверен.

И этот фрагмент, и весь канон — не что иное, как просьба к Богу дать покаяние окаменевшему, ничего не чувствующему сердцу, растопить его бесчувствие, размягчить его. Слезы не всегда признак истинного покаяния, и истинное покаяние не всегда совершается со слезами на глазах. Но в данном случае слезы — это просто метафора, выражающая возвращение к человеку живых чувств, живого сознания своего недостоинства.

2.

«Воспомяни, окаянный человече, како лжам, клеветам, разбою, немощем, лютым зверем, грехов ради порабощен еси; душе моя грешная, сего ли восхотела еси?»

Перевод: Вспомни, несчастный человек, как лжи, клевете, разбою, болезням, словно лютым зверям, порабощён ты по грехам своим! Душа моя грешная, того ли желала ты?

В чем выражается это порабощение души «лжам, клеветам, разбою, немощем, лютым зверем»? В неспособности отказаться от них. Может быть, человек, читающий канон, и не занимается «разбоем», и не клевещет на других людей. Но это просто яркие примеры. Суть не в них, а именно в привязанности души к тем страстям, которые в ней гнездятся (у каждого свои). Иной раз они могут казаться настолько сродными душе, настолько «своими», что даже и расставаться-то с ними не хочется. Все мы знаем, что обида иногда бывает сладкой; гнев приятно «тонизирует» и «разнообразит» серую будничную картину нашей жизни; блудная страсть будоражит наши инстинкты и т. д.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться

Страшный суд (фрагмент), фреска на контрфасаде церкви Сан-Джиминьяно, Таддео ди Бартоло, 1393И вот автор канона призывает нас трезво оценить последствия такой жизни, жизни по страстям, и задуматься: а действительно ли мы хотим такого результата?Действительно ли желаем быть в порабощении у страстей? Ведь если дать им волю, они расправятся с нами, как те самые лютые звери. А они непременно выйдут на волю, если мы не станем удерживаться от порождаемых этими страстями грехов — поступков, слов, мыслей, в которых эти страсти, бушующие внутри нас, время от времени прорываются наружу.

Обращение к собственной душе — характерная черта этого канона, которая роднит его с Великим покаянным каноном Андрея Критского («Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?..»). Может быть, это сходство и навело кого-то на мысль, что автором покаянного канона ко Господу тоже может быть святитель Андрей?

3.

«Житие на земли блудно пожих и душу во тьму предах, ныне убо молю Тя, милостивый Владыко: свободи мя от работы сея вражия и даждь ми разум творити волю Твою».

Перевод: Жизнь земную я блудно прожил и душу во тьму предал; ныне же молю Тебя, милостивый Владыка: освободи меня от этого рабства врагу и дай мне разум исполнять волю Твою!

Автор покаянного канона изображает человека уже почти погибшим, связанным грехами по рукам и ногам, предавшим «душу во тьму». Один только Господь может его спасти. Такая картина тоже может показаться преувеличением. Однако вспомним, что канон этот читается вечером, вместе с другими молитвами, которые тоже носят покаянный характер, по очень простой причине: предстоящая ночь в самом деле может оказаться для человека последней. Не случайно каждый вечер, прежде чем отойти ко сну, мы несколько раз произносим слова: «Да не усну в смерть». Ночь, сон и смерть с древних времен воспринимались как символы друг друга. Если не покаяться сейчас, завтра может быть уже поздно — вот какая простая мысль стоит за этими словами канона.

4.

«Како не имам плакатися, егда помышляю смерть, видех бо во гробе лежаща брата моего, безславна и безобразна? Что убо чаю и на что надеюся? Токмо даждь ми, Господи, прежде конца покаяние».

Перевод: Как мне не плакать, когда помышляю о смерти! Ибо видел я лежащего во гробе брата своего бесславным и изменившим свой лик. Чего же я жду и на что надеюсь? Только дай мне, Господи, прежде конца [жизни] покаяние!

В каноне много раз повторяется мысль, что все в этом мире преходит, все быстро заканчивается — и силы, и молодость, и сама жизнь. Мы строим планы — но вот перед нами пример нашего брата, который еще вчера тоже строил какие-то планы на будущее, а сегодня его тело будет предано земле. Вывод очевиден: нельзя откладывать покаяние, нужно спешно менять жизнь! А поскольку очень трудно решиться на радикальную перестройку всей жизни, мы просим Бога о вмешательстве: не дай мне, Господи, умереть без покаяния!

5.

«Оставих Тя, не остави мене; изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих таинств».

Перевод: Я оставил Тебя, но Ты не оставь меня. Выйди искать меня, приведи на Своё пастбище и сопричисли меня к овцам Твоего избранного стада, напитай меня вместе с ними от хлеба Божественных Твоих таинств.

Это слова из молитвы, завершающей канон. В них заключен важный смысл: человек, как бы он ни старался вернуться к Богу, одним собственным усилием на это неспособен. Даже истинного покаяния мы принести не можем — этой мыслью канон начинается («покаяния несть во мне»), ею же он и заканчивается. Нет у меня ни слез, ни сердечного чувства, ни настоящей любви к Богу, констатируем мы печальный факт и просим, чтобы Господь Сам пришел, взыскал нас и причислил к малому стаду верных Ему людей (ср.: Лк 12:32). Это искреннее и честное признание факта, который давно знает христианство: грехопадение Адама и Евы испортило и всех нас, их далеких потомков, и исправить ситуацию мы сами не в силах — как никто (кроме выдумщика Мюнхгаузена) не в силах вытащить самого себя за волосы из болота. А значит, мы нуждаемся в Спасителе.

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Сошествие во ад, Андреа Монтенья, 1455Образы, используемые в этой молитве, восходят к евангельской притче о добром пастыре, который оставляет девяносто девять овец, послушно пасущихся на лугу, и идет искать одну потерявшуюся (Лк 15: 4–7). Если мы не хотим в очередной раз откладывать покаяние, то есть изменение себя, то лучше бы нам ассоциировать себя как раз с этой пропавшей овцой, а не с теми, что остаются верными пастуху и ходят за ним. И взывать к Богу о спасении.

Итак, покаянный канон — не упражнение в самобичевании?

Конечно, нет. Самобичевание может привести только к унынию, а цель христианина совершенно противоположная — обрести радость встречи с Богом. И все места покаянного канона, в которых нам предлагается вроде бы унизить себя, на самом деле просто напоминают нам о непреходящем правиле духовной жизни, сформулированном Господом в Евангелии: кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф 23:12). Речь не идет о том, чтобы повторять как заклинание: «я самый плохой». Речь о том, чтобы посмотреть на себя не с точки зрения обыденной жизни (когда я могу показаться себе очень даже приличным человеком с вполне извинительными слабостями), а с точки зрения евангельской истины о человеке. О том, кем призван быть человек согласно замыслу Божию. На фоне Богочеловека Иисуса Христа (соединиться с Которым мы надеемся, приступая к Чаше) всякий из нас, мягко говоря, очень несовершенен. И посмотреть на себя критическим взглядом, найти в себе изъяны и попросить у Бога помощи в их выправлении — необходимая ступень духовной жизни, которую невозможно миновать, если мы хотим взобраться выше и научиться радости пребывания с Богом.

Кто такие Сыны Божии в Библии?

Почему Иисус Христос не отомстил людям, которые его распяли и как ему молиться
Библия таит много таинственных на первый взгляд сюжетов. В ней несколько раз используется термин «сыны божьи» в отношении разных по типу персонажей.

Самый известный библейский сын Бога — Иисус Христос. В Новом Завете он часто упоминается как сын Бога в том смысле, что рожден непорочно от Марии и самого Бога:

«Кто же не верит, тот уже осужден, потому что он не поверил во Имя единственного Сына Бога.»

Евангелие от Иоанна 3:18

Второе значение «сынов божьих» относится к людям, которые уверовали в Иисуса Христа, то есть христиане — полноправные сыны Бога. Об этом есть упоминание во многих новозаветных книгах:

«Благодаря вере в Христа Иисуса все вы стали сынами Бога».

«Так что ты уже не раб, а сын. А если сын, то Бог сделал тебя и наследником».

Послание к Галатам 3:26; 4:7.

Помимо термина «сыны божьи» христиане также названы детьми божьими. То есть они через веру в Иисуса приобрели новый статус.

Однако это не все библейские «сыны божии». Самыми первыми сынами божьими в Библии названы не люди, и даже не Иисус Христос, а некие загадочные существа. О них идет речь в самой первой библейской книге — в Бытии:

«Люди начали умножаться на земле, и у них стали рождаться дочери. Сыны Божьи увидели, что человеческие дочери прекрасны, и стали брать их себе в жены, каждый по своему выбору.»

Бытие 6:1-2

Кем же являются сыны божьи из книги Бытия?

Библеист Андрей Десницкий в статье «Сыны Божии и дочери человеческие» приводит разные толкования этого текста иудейскими и христианскими теологами.

Из книги Бытия известно, что у сынов божьих и дочерей человеческий были дети — исполины, они в Библии названы героями. Однако данный эпизод свидетельствуют о глубокой порочности человеческого рода, поэтому Бог решает устроить Всемирный потоп.

Средневековые иудейские раввины предположили, что сынами божьими являются вельможи и князья, которые сошлись с девицами из низших сословий.

Многие раннехристианские теологи, среди которых были Иустин Философ, Климент Александрийский, Ириней Лионский, Афинагор Афинский, Тертуллиан, думали, что божьи сыновья — это падшие ангелы.

Другие отцы церкви считали, что сынами божьими были потомки Сифа, третьего сына Адама и Евы. Его потомки сошлись с девицами из потомства братоубийцы Каина. Этой версии придерживались Иоанн Златоуст, Кирилл Иерусалимский и Ефрем Сирин.

Из всех трех версий наиболее адекватной является вторая, потому что сыны божьи не могли быть людьми, иначе почему они не названы сыновьями человеческими, как дочери человеческие? Тем более от них родились исполины, которые были невероятно огромными существами, если верить Книге Чисел.

Подтверждение второй версии

Существует много подтверждений тому, что сыны божьи были именно падшими ангелами. Данная точка зрения встречается в древних библейских апокрифах: Книга пророка Еноха, Книга Юбилеев, Заветы двенадцати патриархов, Апокалипсис Ламеха, Дамасский документ. Такой же позиции придерживались античные иудейские писатели Филон Александрийский и Иосиф Флавий.

Как я уже писал выше, этой позиции придерживались самые ранние христианские писатели. А идея о сынах Сифа возникла гораздо позже, чтобы оправдать позицию, будто Иисус был единственным настоящим сыном божьим, а бестелесные ангелы не могли снизойти до человеческой плоти.

Также в самой Библии, конкретнее в Книге Иова, упомянуты сыны божьи, которые являются советниками или помощниками Бога:

«Однажды сыновья Божьи пришли, чтобы предстать перед Господом, и с ними пришел сатана».

Иов 1:6

Неожиданный поворот

Версия, что сыны божьи являются именно падшими ангелами, отлично ладит с другими мифологическими картинами мира. Взять тех же древних греков, у которых боги снисходили к девам и в результате получались могучие герои, в библейском варианте — исполины. Все сходится.

На самом деле природа ангелов гораздо интереснее, чем может показаться на первый взгляд. Изначально иудеи не были монотеистами. Они верили в верховенство бога Яхве, под контролем которого находились малые боги. У Яхве даже жена была, если учитывать древнесемитскую мифологию.

Древние евреи смотрели на другие культуры и видели в них примеры, как боги соседних народов спускались к людям и от них рождались герои или цари. Это и было описано в книге Бытия. Через несколько веков иудеи были вынуждены вписать этот момент в уже монотеистическую картину мира, поэтому сынами божьими стали ангелы. Через еще несколько веков представление об ангелах изменилось, поэтому христианские теологи объявили сынов божьих потомками Сифа.

Древнее изображение Яхве и Ашеры.Древнее изображение Яхве и Ашеры.

Тонкости перевода

Давайте зайдем еще дальше. Если брать в расчет, что иудаизм изначально был монолатрической религией, то есть в нем было много богов, из которых выделялся бог Яхве как верховное божество, то разумно предположить, что сыны божьи — это малые боги.

Это соответствует общесемитской мифологии, в которой бог-творец создает мир и порождает других богов. Так, западносемитский бог Эль почитался на территории Ханаана и Сирии. Это как раз те места, где были расселены древние евреи.

Бог Эль, известный также как Илу, является богом-творцом и создателем прочих семитских божеств. В Библии бог Яхве назван именем Элохим, что созвучно с Элой или Илу.

Бог Эль, позолоченная бронзовая фигурка, 1400-1200 гг. до н. э.Бог Эль, позолоченная бронзовая фигурка, 1400-1200 гг. до н. э.Исследователи считают, что библейский Элохим является измененным образом западносемитского Эла. Отсюда становится понятно, кто такие сыны божьи, или сыны Элохима, если учитывать оригинальный текст Библии. Сыны божьи — это малые библейские боги, которые впоследствии приобрели образ подконтрольных ангелов.