Автор: Слово «былина» происходит от «быль» — то, что было. Уже на этом уровне заложена ловушка: мы называем тексты, записанные через сотни лет после описываемых событий, словом, которое утверждает их подлинность. Никто же не называет «Илиаду» «былиной». А ведь её тоже когда-то считали вымыслом, пока Шлиман не раскопал Трою. Ссылка на Трою — вообще любимый аргумент в разговорах о великанах: раз Гомер не соврал про город, значит, и про циклопов не соврал? Логика хромает, но звучит заманчиво.
Алексей Попов, исследователь Карелии и сопредседатель организации «Расея», идёт дальше. Он не просто допускает, что великаны существовали. Он указывает конкретное место — Кильпольский архипелаг на Ладоге, остров Охсанлахти, «Залив лба». Там, по преданиям, обитало «племя исполинов». И там до сих пор никто не селится. Совпадение? Попов считает, что нет.
Содержание
«Расея» и гиперборейская праматерь
Название организации — «Расея» — это не опечатка и не стилизация под старину. Попов расшифровывает: «расы сеющая». Синоним Гипербореи, только, по его мнению, более точно отражающий суть. Гиперборея — праматерь мировой культуры, расположенная на севере Европы. Следы этой цивилизации, утверждает он, обнаружены в Карелии. А русский народ и его язык напрямую связаны с исчезнувшей страной гиперборейцев.
Здесь я вынужден остановиться. Гиперборея — это греческий миф. Не «историческая праматерь», а литературный конструкт, который в разных источниках означал разные вещи: то ли идеальную страну на краю света, то ли метафору блаженного народа, живущего за Бореем, северным ветром. Строить на этом этногенетическую теорию — примерно как выводить происхождение русских из лукоморья, потому что у Пушкина там «русский дух».
Когда миф объявляют историей, а историю — мифом, разговор перестаёт быть научным. Он становится мировоззренческим. Это не запрещено, но это другая игра.
Хийси, Валит и Гандвик
Дальше начинается самое интересное — источники. Попов ссылается на финское название народа великанов — хийси. В финской и карельской мифологии хийси — это не народ, а духи, чаще всего враждебные, обитающие в лесах, скалах и водоёмах. Слово это встречается в «Калевале», но там хийси — скорее демоническая сила, чем этнос. Превращение духов в «племя исполинов» — интерпретация, а не перевод.
Затем — датский король Христиан IV и его «История» 1601 года. Там рассказывается о великане Валите, посаженном на Корельское владение новгородскими посадниками. Валит «дороден, ратный человек и к рати необычайный охотник», а однажды принёс камень, который до сих пор называют «Валитовым камнем». Звучит убедительно, пока не вспомнишь, что Валит — персонаж скорее литературный, чем документальный. Его образ встречается в разных источниках с разными деталями, и историки давно спорят, был ли он реальным человеком, собирательным персонажем или просто местным топонимическим мифом. Камень есть. Валит — вопрос.
Белое море, которое «в далёкие времена называлось Гандвиком» и означало «Залив чудовищ». Это правда. Гандвик — скандинавское название Белого моря, и в сагах оно действительно связано с чудовищами и великанами. Но сага — это не география. Это литература, в которой чудовища выполняют сюжетную функцию. Искать в них этнографическую точность — всё равно что изучать демографию Средиземья по «Властелину колец».
Арабские путешественники и великан из Булгара
Самое сильное место в аргументации Попова — арабские источники. Ибн-Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в начале X века, действительно описал великана: «ростом локтей двенадцать, голова с большой котёл, огромный нос, глаза и пальцы преогромные». И добавил: «Я видел кости его — они необъятной величины». Другой путешественник, Абу Хамид Андалуси, встретил живого великана из племени адогитов, который брал лошадь под мышку, как ягнёнка.
Это впечатляет. Но давайте зададим вопрос, который редко задают в таких текстах: откуда Ибн-Фадлан знал, что кости «необъятной величины»? Он их измерил? Сравнил с чем-то? Или ему показали что-то большое и сказали: «Это кости великана»? Арабские путешественники были людьми своего времени. Они записывали то, что им рассказывали, и интерпретировали через призму собственных представлений. В их мире великаны существовали — как в нашем мире существуют инопланетяне. Это не значит, что они врали. Это значит, что они видели то, что ожидали увидеть.
Я не утверждаю, что великанов не было. Я утверждаю, что «арабский путешественник видел кости» — это не доказательство. Это свидетельство. А свидетельство требует проверки, которую в данном случае провести невозможно.
Легенды рода Пайвиэ и «очищенные поля»
Попов приводит карельские предания о роде Пайвиэ. Олоф, сын Пайвиэ, возвращался с рыбалки, попал в шторм и, чтобы не рисковать, взвалил лодку на плечи и понёс. Это красиво. Это гипербола. В фольклоре сила богатыря всегда преувеличивается — вспомните Илью Муромца, который один побил войско, или Святогора, которого «земля не держит». Это не доказательство существования великанов. Это доказательство того, что люди любят рассказывать о силе.
Финский этнограф Теодор Швиндт в 1879 году записал предания о «великанах древней земли Корельской». Там упоминаются «очищенные от леса поля, огромные человеческие кости, брошенные плуги, огромные валы в горах и на островах». Всё это интригует. Но «огромные кости» могут быть костями животных — лосей, медведей, мамонтов. «Очищенные поля» — результатом расчистки под сельское хозяйство. «Брошенные плуги» — просто брошенными плугами. Каждый из этих фактов имеет прозаическое объяснение. Великаны — лишь одно из возможных.
Снежный человек как запасной выход
В конце Попов делает ход, который меняет всю игру. Он говорит, что ряд исследователей проводит параллель между «народом великанов» и снежным человеком, который «сопровождает человечество на всём пути его исторического развития». Карелия, по словам профессора Сапунова, — центр обитания этих существ.
Вот это уже знакомая риторика. Когда прямых доказательств не хватает, на сцену выходит снежный человек. Он удобен тем, что его существование не доказано, но и не опровергнуто. Он всегда «где-то там», «в глухих чащобах», «рядом с нами». Он выполняет ту же функцию, что и великаны: объясняет странные находки, не требуя предъявить скелет.
Что остаётся, если убрать интерпретации
Если отбросить гиперборейскую праматерь, хийси, Валита, арабских путешественников и снежного человека, остаётся несколько фактов. В Карелии есть необычные геологические formations, которые местные жители издавна связывали с великанами. Есть предания, записанные в XIX веке. Есть арабские тексты, в которых упоминаются огромные люди. Есть топонимика вроде Гандвика.
Всё это интересно. Ничто из этого не доказывает существование расы великанов. Но ничто и не опровергает окончательно. Проблема в том, что палеоконтакт, криптозоология и гиперборейские теории устроены одинаково: они не фальсифицируемы. Любое отсутствие доказательств объясняется тем, что «следы скрыты», «официальная наука молчит» или «великаны ушли дальше на север».
Попов приглашает исследователей и энтузиастов в Карелию. Это честно. Карелия действительно красива, и там действительно есть места, которые вызывают вопросы. Но между «вызывает вопросы» и «здесь жили великаны» — пропасть, которую нельзя перейти на энтузиазме.
