Автор: Начинается всё с вопроса, который звучит почти по-детски: а что мы, собственно, ищем?
Это не моя ирония. Это действительно первая проблема палеоконтакта. Пока нет ответа на этот вопрос, любые поиски — это брожение по тёмной комнате с фонариком, у которого садится батарейка. Можно найти что угодно. Или ничего.
Карл Саган это понимал лучше многих. Его формулировка жёсткая: чтобы легенда или миф считались свидетельством палеоконтакта, «нам нужно от легенды нечто большее, чем просто рассказ о появлении странного существа, совершающего удивительные деяния и живущего на небе». То есть недостаточно, чтобы в тексте было что-то странное. Странное — это норма для мифа. Странное — это его жанр.
И тут начинается самое интересное. Потому что артефактов, от которых чешутся руки, действительно много. Шумерская наука. Календарь майя. Античные идеи об атоме и шарообразной Земле. Багдадские батареи — глиняные сосуды с медными цилиндрами, которым две тысячи лет. Антикитерский механизм — система шестерёнок и циферблатов, поднятая аквалангистами с затонувшего корабля у греческого острова Андикитира. Всё это впечатляет. Но впечатляет по-разному.
Антикитерский механизм
Антикитерский механизм — продукт эллинистической науки. Сложный, опередивший своё время, но всё-таки объяснимый в рамках античной традиции. Шумеры и майя — носители систем знаний, которые мы до конца не понимаем. Это не значит, что им кто-то подсказал. Это значит, что древние люди были умнее, чем нам иногда удобно думать. Мы привыкли представлять предков в шкурах и с дубинами, а они строили города, вели астрономические наблюдения и придумывали сложные календари. Без всякой помощи извне.
Содержание
Стены, которые слишком легко читаются
В Альтаире, в испанской провинции Сантандер
Самые старые изображения, которые иногда называют «НЛО», — это рисунки на стенах пещер Франции и Испании. Возраст — около 10–15 тысяч лет. В Альтаире, в испанской провинции Сантандер, на потолке есть ряды дискообразных предметов. Выглядят они странно. Но «дискообразные» — это наша категория, не их. Мы видим диски, потому что знаем, как выглядит летающая тарелка из кино. Древний художник мог видеть что угодно: солнце, луну, щиты, глаза, души предков, пятна на сетчатке после долгого взгляда на огонь.
В пещерах Кохистана
В пещерах Кохистана на стенах нашли звёздное небо. Говорят, расположение звёзд точно соответствует тому, что было 13 тысяч лет назад. Если это правда, это сильное утверждение. Но именно поэтому оно требует проверки, а не восторженного пересказа. Астрономическая точность древних изображений — тема отдельная. Иногда она подтверждается, иногда оказывается натяжкой. Петроглифы Долины Смерти в США тоже напоминают современные представления о летающих тарелках. Напоминают — ключевое слово. Напоминать можно чему угодно.
Тассили в Сахаре
Дальше — Тассили в Сахаре. Там тысячи изображений животных и людей, возраст примерно 6–10 тысяч лет. Среди них есть фигуры в костюмах, которые очень хочется назвать скафандрами. Анри Лот, который изучал эти росписи, тоже отмечал их странность. Но это не значит, что он считал их пришельцами. Ритуальная маска, обрядовая одежда, защита от солнца — версий хватает. Похожие изображения находят в Италии, Перу, Австралии. География широкая, а логика одна: чем меньше мы знаем о контексте, тем свободнее работает фантазия.
Я не утверждаю, что все эти изображения — просто маски и ритуалы. Я утверждаю, что мы не знаем. И это принципиально разные позиции.
Догу: скафандр или фигурка плодородия
Самое известное поле для таких фантазий — японские догу. Статуэтки высотой от 8 до 30 сантиметров. Найдено около трёх тысяч штук. Радиоуглеродный метод даёт возраст от 3000 до 10 000 лет. Антропологи считают их культовыми фигурками, связанными с любовью, деторождением и плодородием, либо ритуальными принадлежностями погребения. Некоторые исследователи видят в них древнейшие изображения космических скафандров.
Сходство действительно есть. Голова похожа на шлем. Две большие круглые линзы — слишком большие для человеческих глаз. Иногда линза одна, закрывает верхнюю часть лица. Иногда линз нет вообще. На линзах продольные щели — как противосолнечные щитки. Сзади на некоторых «шлемах» обозначены смотровые окна. В области рта и щёк — три круглых выступа. Они навевают ассоциацию с гнёздами для кабелей переговорных устройств и шлангов дыхательной системы. Руки и ступни у большинства догу отсутствуют. Это можно понять так: перед нами пустой скафандр, человека внутри нет.
Но можно понять и иначе. Догу — это фигурки, которые лепили люди, жившие в эпоху Дзёмон. Они делали их из глины, обжигали, использовали в обрядах. Отсутствие рук и ног — не обязательно признак скафандра. Это может быть стилизация. Упрощение. Символ. Мы не знаем, что означали эти фигурки для их создателей. Мы можем только предполагать.
И вот здесь я хочу остановиться на одном моменте, который меня зацепил.
В исходном тексте сказано: «Специалистами НАСА в 1964 и 1990 годах были проведены анализы этих статуэток, с заключением «догу в действительности похожи на изображение человека или человекоподобного существа в одежде, подозрительно напоминающий космический скафандр»».
Я бы очень хотел увидеть оригинал этого заключения. Потому что в пересказах оно звучит как вердикт. А на деле может быть осторожной формулировкой вроде «напоминает». Разница огромная. НАСА — это агентство, которое занимается космосом, а не археологией. С какой стати его специалисты проводили анализ древних японских статуэток? В каком контексте? Что именно они анализировали — форму, материал, что-то ещё? Без ответов на эти вопросы ссылка на НАСА выглядит как аргумент авторитета, а не как научный факт.
Это не значит, что догу не похожи на скафандры. Это значит, что ссылка на НАСА в таком виде ничего не доказывает.
Царь, семь дисков и каппа
В гробнице Чин Сан на Кюсю, датированной примерно 2000 годом до н.э., есть изображение древнего царя, поднимающего руки перед семью летящими дисками. Звучит интригующе. Но что мы знаем об этой гробнице? Что мы знаем о контексте изображения? В японской мифологии хватает полётов в небо и существ из морских глубин — каппа. Они имели плавники и ласты, владели знаниями и передавали их людям. Мотив «кто-то пришёл и научил» встречается у десятков народов. Это может говорить о реальных контактах. А может — о том, что человек одинаково объясняет непонятное: пришёл кто-то из другого места и всё рассказал.
Я склоняюсь ко второму. Не потому, что я скептик до мозга костей. А потому, что человеческая психика устроена предсказуемо. Когда мы не понимаем, откуда взялось знание, мы приписываем его внешнему источнику. Боги, духи, пришельцы, тайные учителя — это всё вариации одного и того же сюжета. Сюжет удобный. Он снимает ответственность с нас самих. Не мы такие умные, это нам подсказали.
Где заканчивается наука и начинается вера
Палеоконтакт — это не наука в строгом смысле. Это гипотеза, которая ищет подтверждения. И это нормально. Гипотезы имеют право на существование. Проблема в другом: у палеоконтакта нет критерия, который позволил бы отличить свидетельство от совпадения. Нет способа проверить, был ли контакт. Нет предсказаний, которые можно подтвердить или опровергнуть. Есть только интерпретации. Одни и те же изображения можно читать как скафандры и как ритуальные маски. И оба чтения будут одинаково обоснованными — или одинаково необоснованными.
Это не значит, что палеоконтакт невозможен. Это значит, что пока он остаётся в области веры, а не знания. И те, кто это признаёт, вызывают у меня больше уважения, чем те, кто делает вид, что нашёл окончательный ответ.
Пока нет критерия, который отличает скафандр от ритуальной маски, палеоконтакт остаётся игрой в узнавание. И чем сильнее хочется увидеть пришельца, тем чаще он появляется на стенах пещер.
