Автор: Название «Аскулы» действительно режет русское ухо. Не Акулово, не Аскольд, не что-то знакомое. Аскулы. Тюркское слово, означающее «нижняя вода». Село стоит в самом центре Самарской Луки — излучины Волги, где река делает огромную петлю, и место это давно обросло легендами плотнее, чем лесом.
Петер Паллас, путешествовавший по России в 1769 году, уже тогда записал в дневнике, что село «старинное». Первое письменное упоминание — 1740 год. Но специалисты уверены: поселение старше. Оно старше крепости Самара, которую князь Григорий Засекин поставил в 1586 году. Возможно, первыми здесь осели волжские булгары, и случилось это не позже 1236 года — когда по Самарской Луке на запад шли орды Батыя.
Вот тут начинается первая красивая история. Соседнее булгарское поселение, Муромский городок, в пятнадцати верстах от Аскулы, татаро-монголы стёрли с лица земли. При раскопках там до сих пор находят обгоревшие стены, наконечники татарских стрел и копий. А Аскулы не тронули.
Почему? Объяснение простое: Муромский городок стоял на открытой местности, а Аскулы — в кольце густого леса. Кочевники прошли мимо. Лес спас. Звучит логично, но признаюсь: в таких историях меня всегда настораживает, когда всё складывается слишком гладко. Муромский городок сгорел, Аскулы выжили — и вот уже готовая легенда о чудесном спасении, хотя на самом деле это банальная география.
Содержание
Ошибка Олеария и подземные старцы
В окрестностях села начинаются две древние овражные долины — Ширяевский и Аскульский буераки. Места эти издавна считаются средоточием аномальных явлений. Крестьяне за сотни лет общения с жигулёвской природой чего только не видели. Память об этих встречах сохранилась в сказаниях о подземных жигулёвских старцах, которые чаще всего показывались людям в верховьях Ширяевской долины.
Адам Олеарий, путешественник, побывавший здесь в 1636 году, упоминает в записках речку, протекающую по Самарской Луке. Но обычно дно Аскульского буерака сухое — вода идёт по нему только весной, когда талые воды катятся потоком и овраг действительно приобретает вид бурной речки. В мае 1636 года это, скорее всего, и сбило Олеария с толку.
Вот это, пожалуй, самый честный фрагмент во всей истории Аскулы. Ошибка. Просто ошибка путешественника, который увидел весенний паводок и решил, что перед ним река. Никакой мистики — но разве кто-то будет пересказывать эту версию, если можно рассказать про таинственную речку, которой нет на картах?
Английские круги на пшенице
Поля близ Аскулы — одно из тех мест на Самарской Луке, где почти ежегодно наблюдаются так называемые английские круги. Так в уфологической среде называют участки посевов, на которых появляются видимые только с воздуха круги, кольца и их сочетания.
Сызранский исследователь Николай Новгородов рассказывает, как летом 1991 года ехал с семьёй из Тольятти в Сызрань и у края пшеничного поля его брат воскликнул: «Смотрите, круги!». Их было около двух десятков, диаметром от одного до сорока метров. Попадались эллипсы и спирали, внутри которых сохранились участки нетронутых колосьев — «пятачки» сантиметров по двадцать. А ещё — треугольные проплешины, напоминающие следы каких-то опор.
Я не знаю, откуда берутся эти круги. Но замечаю: когда речь заходит о конкретных объяснениях, энтузиазм обычно угасает. Гораздо интереснее описывать «следы опор», чем разбираться с тем, как полегли колосья.
Хозяйка Жигулёвских гор
Дмитрий Садовников, писатель и фольклорист, автор текста песни «Из-за острова на стрежень», собирал предания Самарской Луки ещё во второй половине XIX века. И обратил внимание, что большинство местных сказаний сходятся на одном персонаже — хозяйке, или волшебнице, Жигулёвских гор. Она живёт в таинственных пещерах в глубине хребта и лишь иногда показывается людям.
Если ей повстречается добрый молодец, она может пригласить его к себе, в подземные чертоги, обещая сказочные богатства и вечную жизнь. Но все молодцы отказывались. И потому подземная владычица тысячу лет оплакивает своё одиночество. Слёзы её текут из скалы в урочище Каменная Чаша — там находится единственный водный источник Жигулёвских гор.
С хозяйкой связывают и другой феномен — мираж Мирного города, он же фата-моргана. Иногда перед крестьянами Аскулы, Соснового Сольца, Ануровки и других сёл в утреннем тумане представало видение: фантастический город со старинными домами, башнями и крепостными стенами, словно висящий в воздухе. Обычно это продолжалось несколько минут, а потом исчезало так же внезапно, как появлялось.
Народная молва приписывала эти «картинки» чарам хозяйки. Мне же интереснее другое: если фата-моргана в этих местах возникает регулярно и в одних и тех же точках, она перестаёт быть чудом и становится оптикой. Но оптику изучать скучнее, чем волшебницу.
Прозрачные карлики и потоки радиации
В преданиях говорится, что подземной волшебнице служат странные существа — прозрачные белые карлики, сквозь которых видны деревья и кусты. Они могут внезапно исчезать в одном месте и появляться в другом. Как и старцы, карлики часто возникают перед утомлённым пешеходом, чтобы вывести его к дому, а потом на глазах у всех словно проваливаются сквозь землю.
Первопоселенцы сначала боялись властительницы жигулёвских подземелий и без нужды по лесам не ходили. Но вскоре убедились: волшебница отличается мирным нравом. Людей не обижает, а иногда даже помогает в беде.
Исследователи из группы «Авеста» считают, что многие легенды Самарской Луки имеют реальную основу. В ряде точек волжской излучины они фиксировали необъяснимые всплески и падения уровня электрического, электромагнитного и гравитационного полей, отмечали потоки радиационного излучения из недр. Но пока у них есть только гипотезы, которые ещё требуют проверки.
Что с этим делать
Я не знаю, что происходит в Аскулах. И подозреваю, что никто толком не знает. Место это действительно странное: тюркское название, возраст которого теряется в веках, лес, спасший от Батыя, овраги, где весной шумит вода, а летом сухо, поля с кругами, миражи, фольклор о подземной волшебнице и её прозрачных слугах.
Может, здесь действительно есть геофизическая аномалия. Может, всё объясняется проще: усталые путники, туман, игра света, богатая фантазия крестьян и склонность людей видеть в случайном закономерное. Может, и то, и другое одновременно. Но пока у группы «Авеста» есть только гипотезы, требующие проверки, а у местных жителей — истории, которые они рассказывают новым поколениям, разница между этими двумя способами говорить о странном не так уж велика. Обе стороны чего-то ждут: одни — результатов эксперимента, другие — следующего миража в утреннем тумане.
