Как в Аду страдают души грешников, его устройство и кто его создал

Ад (геенна) – 1) замкну­тая про­стран­ствен­ная область, обособ­лен­ное место при­сут­ствия демо­нов, загроб­ного пре­бы­ва­ния и муче­ния душ нерас­ка­ян­ных греш­ни­ков; после все­об­щего вос­кре­се­ния мерт­вых, Страш­ного Суда ад станет местом муче­ния диа­вола, всех его анге­лов и нече­сти­вых людей, не удо­сто­ен­ных рай­ских селе­ний; 2) внут­рен­нее состо­я­ние греш­ни­ков, харак­те­ри­зу­е­мое чув­ством бого­остав­лен­но­сти, оди­но­че­ства и мук; 3) адовы силы — лука­вые духи. (см.: Рай и ад: два места или два состо­я­ния?).

Что такое ад?

Слово “ад” (греч. κολασε — мука) происходит от глагола κολαζο и имеет два значения. Первое значение — “обрезать ветви дерева”, второе — “наказывать”. Слово это в Священном Писании употребляется в основном во втором значении. Причем в том смысле, что не Бог наказывает человека, но человек сам наказывает себя, потому что не принимает дара Божия. Разрыв общения с Богом и есть наказание, особенно если мы вспомним, что человек сотворен по образу и подобию Божию, и именно это является глубочайшим смыслом его существования.

В мифологии

В античной мифологии это понятие сопоставляется с такими понятиями, как:

• Аид или царство мертвых. Также Аидом называли бога этого царства, который приходился старшим сыном Кроносу и Рее, а Зевсу – братом.
• Аментес или Аменти, подземный мир, как его называли древние египтяне и куда, по их представлениям, отправлялась после смерти душа,
• Тартар или бездна, которая существует под царством Аида.

В германо-скандинавской мифологии это понятие сопоставляется с такими понятиями, как:

• Хельхейм или мир мертвых, где властвует великанша Хель, его называют также Хельгард
• Гьёлль или река, которая протекает мимо ворот в преисподнюю.

Египетский ад

Куда страшнее все обернется, если вы попадете в загробный мир древних египтян. Подземное царство с условными раем и адом в их культуре носит название Аменти. Там царит Осирис, который во время своего земного воплощения он был убит и расчленен собственным братом Сетом. Это не могло не сказаться на характере владыки мертвых. Выглядит Осирис отталкивающе: он похож на мумию, сжимающую в руках знаки фараоновой власти. Сидя на троне, он председательствует на суде, который взвешивает поступки новоприбывших душ. Вводит их сюда бог жизни Хор. Крепче держитесь за его руку: сокологоловый Хор приходится подземному царю родным сыном, так что вполне может замолвить за вас словечко.

Зал судилища огромен — это весь небесный свод. Согласно указаниям Египетской книги мертвых, в нем следует соблюдать целый ряд правил. Подробно перечислите грехи, которые вы не успели совершить при жизни. После этого вам предложат оставить о себе память и помочь родственникам, изобразив на свитке папируса сцену суда. Если ваш художественный талант окажется на высоте, остаток вечности вы проведете здесь же, участвуя в делах Осириса и его многочисленной божественной родни. Остальных ждет жестокая казнь: их бросают на съедение Аммату, чудовищу с телом бегемота, лапами и гривой льва и крокодильей пастью. Впрочем, и счастливчики могут оказаться в его пасти: время от времени происходят «зачистки», при которых дела подопечных душ снова пересматриваются. И если родственники не снабдили соответствующими амулетами, вы наверняка будете съедены безжалостным монстром.Таков египетский ад со всеми его прелестями.

Греческий ад

Попасть в загробное царство греков еще проще: вас унесет сам бог смерти Танатос, который доставляет сюда все «свежие» души. Во время больших сражений и битв, где в одиночку ему, видимо, не справиться, Танатосу помогают крылатые Керры, переносящие павших в царство вечно мрачного Аида. Как же выглядит загробный мир древних греков?

На дальнем западе, у края света, простирается безжизненная равнина, кое-где поросшая ивами и тополями с черной корой. За ней, на дне пропасти, открывается мутная трясина Ахерон. Она сливается с черными водами Стикса, девять раз опоясывающего загробный мир и отделяющего его от мира живых. Даже боги остерегаются нарушать клятвы, данные именем Стикса: воды эти священны и безжалостны. Они вливаются в Коцит, реку плача, дающую начало Лете, реке забвения.

Пересечь русло Стикса вы сможете в лодке старика Харона. За свой труд он берет с каждого по мелкой медной монете. Если же у вас нет денег, останется только ожидать конца времен у входа. Лодка Харона пересекает все девять потоков и высаживает пассажиров в обители мертвых. Здесь вас встретит огромный трехглавый пес Цербер, безопасный для входящих, но свирепый и безжалостный к тем, кто пытается вырваться из загробного мира и вернуться в мир солнечный. На обширной равнине, под леденящим ветром, в числе прочих теней спокойно ожидайте своей очереди. Неровная дорога ведет к чертогу самого Аида, окруженному огненным потоком Флегетоном. Мост над ним упирается в ворота, стоящие на алмазных колоннах. За воротами — сделанный из бронзы огромный зал, где восседает сам Аид и его помощники, судьи Минос, Эак и Радамант. Между прочим, все трое когда-то были людьми из плоти и крови, как мы с вами. Они были справедливыми царями и правили своими народами так удачно, что после смерти Зевс сделал их судьями над всеми мертвыми.

С большой вероятностью справедливые судьи низвергнут вас еще ниже, в Тартар — царство боли и стонов, расположенное глубоко под дворцом. Это и есть ад в греческой мифологии. Здесь вам придется познакомиться с тремя сестрами-старухами, богинями мщения Эринниями, которых Аид поставил присматривать за грешниками. Вид их ужасен: синие губы, с которых капает ядовитая слюна; черные плащи, подобные крыльям летучих мышей. С клубками змей в руках они носятся по подземелью, факелами освещая себе путь, и следят за тем, чтобы каждый полностью испил чашу положенной ему кары. Среди других «коренных жителей» Тартара — крадущая детей Ламия, трехглавая Геката, демон ночных кошмаров, пожиратель трупов Эврином. Здесь вы встретите и множество мифических личностей. Тиран Иксион навечно прикован к огненному колесу. Прикованного великана Тития, оскорбившего нежную Лето, клюют два грифа. Богохульник Тантал по горло погружен в свежайшую чистую воду, но как только он, терзаемый жаждой, наклонится, она отступает от него. Убившие своих мужей Данаиды принуждены бесконечно наполнять дырявый сосуд.

Христианский ад

Образы ада в христианстве во многом вдохновлены древними греками. Именно у христиан география ада изучена наиболее детально. Добраться туда несколько сложнее. Уже в апокрифических книгах — тех, что не вошли в Священное Писание или были исключены из него позднее, — высказывались различные мнения о местоположении ада. Так, самого дьявола «Книга Еноха» помещает в восточной безжизненной пустыне, где Рафаил «делает отверстие», в которое опускает его, связанного по рукам и ногам, и приваливает сверху камнем. Однако согласно тому же апокрифу, душа направится в противоположную сторону, на запад, где будет «стенать» в углублениях высокого горного хребта. В конце VI века папа Григорий Великий, различая два ада — верхний и нижний, — помещал один на земле, второй под нею.

В своей книге о природе ада вышедшей в 1714 году, английский оккультист Тобиас Суинден поместил ад на солнце. Свое предположение он мотивировал одновременно существовавшими тогда представлениями о нашем светиле как об огненном шаре и цитатой из Апокалипсиса («Четвертый Ангел вылил чашу свою на Солнце: и дано было ему жечь людей огнем»). А его современник и последователь Уильям Уистон объявлял адом все небесные кометы: попадая в околосолнечные раскаленные области, они поджаривают души, а отдаляясь — замораживают. Впрочем, вряд ли вам стоит надеяться попасть на комету. Самое широкое признание получило представление о том, что ад расположен в центре Земли и имеет как минимум один выход на поверхность. Скорее всего, этот выход расположен на севере, хотя встречаются и другие мнения. Так, старинная поэма о странствиях ирландского святого Брендана повествует о его путешествии на крайний запад, где он и находит не только райские кущи, но и места мучений грешников.

И на небе, и под землей, и на самой земле помещен ад в апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам». Книга эта изобилует подробнейшими описаниями наказаний и того, как устроен ад. Попросив Бога разогнать полный мрак, окутывающий страдающих на западе, Мария видит, как раскаленная смола изливается на неверующих. Здесь же в облаке огня мучаются те, кто «на рассвете в воскресенье спят как мертвые», а на раскаленных скамьях сидят те, кто при жизни не стоял в церкви. На юге в огненную реку погружены другие грешники: проклятые родителями — по пояс, блудники — по грудь, и по горло — «те, кто ел мясо человеческое», то есть изменники, бросившие детей на съедение зверям или предавшие братьев перед царем. Но глубже всех, до темени, погружены клятвопреступники. Богоматерь видит здесь и другие наказания, причитающиеся любителям наживы (подвешиваются за ноги), сеятелям вражды и клхристианский адеветникам (подвешиваются за уши). В «левой части рая», в бушующих волнах кипящей смолы, терпят муки распявшие Христа иудеи.

В области предвечного хаоса располагает ад Джон Мильтон, автор поэмы «Потерянный рай». Согласно его концепции, Сатана был низвергнут еще до сотворения земли и неба, а значит и ад в христианстве находится вне этих областей. Сам дьявол восседает в Пандемониуме, «блистательной столице», где принимает виднейших демонов и бесов. Пандемониум — огромный замок с залами и портиками, выстроенный тем же зодчим, что и чертог Царя Небесного. Ангел-архитектор, примкнувший к воинству Сатаны, был изгнан с небес вместе с ним. Мириады духов мечутся по коридорам дворца, кишат в земле и воздухе. Их так много, что разместиться им позволяет только сатанинское колдовство.

Еще больше способен запутать средневековый христианский теолог Эмануэль Сведенборг. Он различал три разных ада, соответствующих трем уровням небес. И поскольку Бог владычествует надо всем, все три ада управляются им через специально делегированных ангелов. По его мнению, в христианском аду вообще не существует Сатаны как владыки царства зла. Дьявол в понимании Сведенборга — собирательное именование наиболее опасных «злых гениев»; Вельзевул объединяет духов, стремящихся к господству даже на небесах; Сатана же означает духов «не столь злых». Все эти духи ужасны на вид и, подобно трупам, лишены жизни. Лица некоторых черны, у других огненны, у третьих «безобразны от прыщей, нарывов и язв; у весьма многих лица не видно, у других торчат только одни зубы». Сведенборг сформулировал мысль, что как небеса отображают одного человека, так и ад в совокупности — лишь отражение одного дьявола и может быть представлен именно в таком виде. Дьявольская пасть, ведущая в зловонную преисподнюю, — именно такой путь ждет грешников.

Не стоит чересчур доверяться мнению некоторых авторов, которые утверждают, будто вход в ад может быть и заперт. Христос в «Апокалипсисе» произносит: «имею ключи ада и смерти». Но Мильтон утверждает, что ключи от Геенны (видимо по поручению Иисуса) хранит страшная полуженщина-полузмея. На поверхности земли ворота могут выглядеть вполне безобидно, как яма или пещера, или же как жерло вулкана. Согласно Данте Алигьери, автору «Божественной комедии», написанной в начале XIV века, души могут попадать в ад, пройдя через густой и сумрачный лес. Как же выглядят круги ада в этом произведении?

Поэма эта — самый авторитетный источник об адском устройстве (подробнее см. в конце статьи). Структура преисподней описана во всей ее сложности. Ад «Божественной комедии» — это туловище Люцифера, внутри он имеет воронкообразную структуру. Начав путешествие по аду, Данте и его проводник Вергилий спускаются все глубже и глубже, никуда не сворачивая, и в итоге оказываются в том же месте, откуда вступили в него. Картинки того, как выглядит ад оживают и тем самым ужасают читающего. Странность этой адской геометрии заметил еще знаменитый русский математик, философ и теолог Павел Флоренский. Он весьма аргументировано доказал, что ад Данте основан на неевклидовой геометрии. Как и вся Вселенная в представлениях современной физики, ад в поэме имеет конечный объем, но не имеет границ, что было доказано (теоретически) швейцарцем Вейлем.

Мусульманский ад

Похожа на христианский ад и преисподняя, которая ожидает мусульман. Среди историй «Тысячи и одной ночи» рассказывается, что ад в исламе выглядит как семь кругов. Первый предназначен для правоверных, умерших неправой смертью, второй — для вероотступников, третий — для язычников. Джинны и потомки самого Иблиса населяют четвертый и пятый круги, христиане и иудеи — шестой. Самый внутренний, седьмой круг ждет лицемеров. Прежде чем попасть сюда, души ожидают великого Судного дня, который наступит в конце времен. Впрочем, им самим ожидание не кажется долгим.

Как и большинство других грешников, посетители исламского ада вечно поджариваются на огне, причем всякий раз, как кожа их обгорает, она вырастает заново. Как выглядит этот загробный мир? Здесь растет дерево Заккум, плоды которого, подобные головам дьявола, составляют пищу наказуемых. Не стоит пробовать местную кухню: эти плоды бурлят в животе, как расплавленная медь. Питающихся ими терзает непереносимая жажда, однако единственный способ утолить ее — пить кипяток такой зловонный, что им «растопляются внутренности и кожа». Словом, это очень, очень жаркое место. К тому же Аллах даже увеличивает тела кяфиров, усиливая их мучения.

Представление в буддизме

Буддизм махаяны считает за Ад место, где находятся существа, которые практикуют ненависть и злобу. Ламаизм называет от шестнадцати до девятнадцати уровней ада, из которых восемь-девять горячих и восемь-десять холодных. По буддизму, существа, попавшие в ад, пребывают в нем долгое время, но не вечно, до того момента, как исчерпаются последствия их негативной кармы, и после этого существо умрет и переродится, чтобы родиться в более высоком мире.

Представление в даосизме

Китайская традиция рассматривает идею ада иначе, чем общепринятая традиция. Даосское понимание понятия ада не дает этических толкований, как это делает христианство или буддизм. Ад китайская традиция называет «хуан цюань», что в переводе на русский язык означает «желтые источники» или может быть переведено как «обитель мрака».

Китайская традиция гласит, что человек состоит из множества душ. И часть этих душ после смерти человека попадает на Небеса, которые ассоциируется в китайской традиции с Раем, а часть этих душ оказывается после смерти у желтых источников.

Из грубых душ после их смерти образовался дух Гуй, который находится у желтых источников, где влачит призрачное тенеподобное существование. Желтые источники сравнивают с местом, которое выглядит как античный Аид – здесь души влачат безрадостное существование, здесь нет света и нет живости. В китайской мифологии есть рассказы о путешествиях к желтым источникам, но путешественники подвергают себя опасности, отправляясь туда. Желтые источники состоят из девяти миров, и в самом нижнем мире правит Ту-бо, который представляет собой рогатое божество. В каждом из девяти миров – свой желтый источник.

В представлении мормонов

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней придерживается разных значений этого понятия.

Ад – духовная темница, такое место, которое находится в духовном послеземном мире, и это место приготовлено для тех, кто не раскаялся перед смертью в своих грехах или не уверовал. Ад в этом значении существует как временное место или состояние, в котором грешники находятся для того, чтобы изучить Евангелие, чтобы раскаяться, а затем принять таинства спасения, которые за них совершаются в храме. После того, как души эти принимают Евангелия, они отправляются в Рай, где и находятся до самого Воскресения, после которого им будет отдана та степень славы, которую они заслуживают. Если же души не покаются, но они не являются зачисленными среди сынов погибели, то их оставляют в духовной темнице до истечения Тысячелетия, и после этого их освободят из Ада, накажут, после чего воскресят к телестиальной славе.

В представлении Свидетелей Иеговы

Представления Свидетелей Иеговы основываются на словах, которые приведены в Библии: «… в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». В их представлении это общая для человечества могила, место, где временно хранятся мертвые, и она существует только до того момента, пока не произойдет воскресение мертвых после Конца Света, то есть пока существует само понятие смерти.

Свидетели Иеговы считают, что смерть – это сон, опираясь на слова Иисуса Христа, когда он сказал: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его…».

Ад в Священном писании

Два места Священного Писания явно говорят об аде.

Одно из них находится в евангельском тексте, где Христос говорит о будущем Суде. Христос сказал:

“И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную” (Мф. 25, 46).

Если этот стих связать с предыдущим “идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его” (Мф. 25, 41), то станет ясно, что ад отождествляется здесь с вечным огнем, который приготовлен не для человека, а для диавола и его ангелов.

Второе место Священного Писания, которое содержит слово ад, находится в послании евангелиста Иоанна: “Совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение (κολασε). Боящийся несовершенен в любви” (1 Ин. 4, 18). Конечно, здесь говорится об аде не как образе существования грешников после Второго Пришествия Христова, но как о состоянии мучения, которое чуждо любви и потому связано со страхом.

Кроме того, состояние ада передается в Священном Писании следующими словами и выражениями: “огонь вечный” (Мф. 25,41), “тьма внешняя” (Мф. 25, 30), “геенна огненная” (Мф. 5, 22) и так далее. Однако сейчас анализ этих выражений не является нашей задачей. Мы вернемся к ним в другой главе, когда будем рассматривать выводы, которые следует делать из учения Церкви и святых отцов о рае и аде.

Святые отцы об аде

Начать следует с преподобного Исаака Сирина, очень ярко показывающего, что есть рай и ад. Рассуждая о рае, он говорит, что рай — это любовь Божия. Естественно, когда мы говорим о любви, то главным образом имеем в виду нетварную энергию Божию. Преподобный Исаак пишет: “Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами”. Но рассуждая об аде, он говорит почти то же самое: ад — это бич божественной любви. Он пишет: “Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви!”

Таким образом, ад — это мучение от воздействия любви Божией. Преподобный Исаак говорит, что печаль от греха против любви Божией “страшнее всякого возможного наказания”. Действительно, какая это мука — отрицать чью-либо любовь и идти против нее! Какая страшная вещь — вести себя неподобающим образом по отношению к тем, кто нас искренне любит! Если сказанное сопоставить с любовью Божией, то можно будет понять и муку ада. Преподобный Исаак считает неуместным утверждать, “что грешники в геенне лишаются любви Божией”.

Следовательно и в аду люди будут не лишены божественной любви. Бог будет любить всех людей — и праведников, и грешников, но не все в той же мере и одинаковым образом будут ощущать эту любовь. Во всяком случае неуместно утверждать, что ад — это отсутствие Бога.

Отсюда делается вывод, что опыт переживания Бога у людей различен. Каждому будет дано от Владыки Христа “по достоинству”, “по мере доблестей его”. Будет упразднены чины учащих и учащихся, и в каждом будет обнаружена “острота всяческого устремления”. Один и Тот же Бог будет всем в равной мере подавать Свою благодать, но люди будут воспринимать ее в соответствии со своей “вместительностью”. Любовь Божия будет распространяться на всех людей, но действовать будет двояким образом: грешников она будет мучить, а праведников — радовать. Выражая православное Предание, преподобный Исаак Сирин пишет: “Любовь своею силою действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой”.

Стало быть, одна и та же любовь Божия, одно и то же действие будет распространяться на всех людей, но восприниматься будет по-разному.

Ад в церковной жизни

Писания святых отцов Церкви (выше мы проанализировали свидетельства некоторых из них) имеют для нас значение лишь в рамках церковной жизни. Ведь святые отцы — это не просто мыслители, философы, размышляющие на вероучительные темы. Нет. Они выражают опыт Церкви, истолковывают вверенное ей Откровение.

Я приведу два простых примера, чтобы показать, что изложенное выше учение является убеждением и опытом всей Церкви.

Первый пример — Причащение Тела и Крови Христовых. Божественное Причащение действует в соответствии с состоянием человека. Если человек нечист, оно его опаляет, если же он подвизается для своего очищения или тем более находится уже в состоянии обожения, оно действует иным образом.

Апостол Павел пишет об этом коринфянам: “Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней (1 Кор. 11, 27)”. Ниже он подтверждает свою мысль: “Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает” (1 Кор. 11, 30). А бывает это потому, что “кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе” (1 Кор. 11, 29). Причащение Тела и Крови Христовых, становясь жизнью для людей очищенных и обоженных, для нечистых бывает осуждением и смертью, — даже телесной смертью. Многие болезни, а иногда и смерть, как утверждает апостол Павел, причиной своей имеют недостойное Причащение Честных Даров. Поэтому Апостол дает такой совет: “Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей” (1 Кор. И, 28).

Фразу апостола Павла “да испытывает” следует сопоставить с духом всех его Посланий. Согласно им, благодать Божия должна просвещать сердце человека, что подтверждается следующей цитатой: “Ибо хорошо благодатью укреплять сердца” (Евр. 13, 9). Отсюда очевидно, что, приступая к божественному Причащению, человек должен испытать, в каком духовном состоянии он находится. Ибо для очищающихся Причастие становится очищением, для просвещающихся — осиянием, для обоживающихся — обожением, а для нечистых и нераскаянных — судом и осуждением, адом.

Именно поэтому священник в литургических молитвах умоляет Бога, чтобы божественное Причащение было не в суд и осуждение, но во оставление грехов. Очень показательна молитва святого Златоуста: “Сподоби нас причаститися небесных Твоих и страшных Таин, сея священныя и духовныя трапезы, с чистою совестию, во оставление грехов, в прощение согрешений, во общение Духа Святаго, в наследие Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение”.

Этот же покаянный дух мы видим и в молитвах “Последования ко Святому Причащению”.

При явлении Бога во время Второго Пришествия произойдет то же, что происходит уже сейчас во время святого Причащения. Для тех, кто очистился и покаялся, Бог станет раем. Для тех же, кто не очистился, Бог станет адом.

Другой пример — из иконописи, которая, безусловно, является зримым выражением учения Церкви. На изображении Второго Пришествия, как оно представлено в притворах монастырских храмов, мы видим следующее: от престола Божия исходит свет, объемлющий святых, и от того же самого престола Божия исходит и огненная река, опаляющая нераскаянных грешников. Источник и света, и огня — один и тот же. Это замечательное выражение учения святых отцов Церкви, — рассмотренного нами выше учения о двух действиях божественной благодати — просвещающем или опаляющем — в зависимости от состояния человека.

Смерть и ад

По падении первого человека и отвержении его Богом, а в нем и всего рода человеческого, все человеки, окончив смертию тела свое земное странствование, нисходили душами в преисподние темницы ада. Ад находится в недрах земли. Там пылает огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф. 25, 41), которые, следовательно, падением своим предварили сотворение вещественного мира. Там тьма кромешная, там тартар, там скрежет зубов, там червь неусыпающий, там плач без утешения, непрерывающийся и напрасный.

Там разнообразные муки по разнообразию грехов; там различные степени мук соответственно различной степени греховности. Смерть душевная, смерть существенная, поразившая человеческий род в его родоначальниках, выражающая власть свою и над телом земного странника во время его земного странствования недугами и другими бесчисленными страданиями, при окончании земного странствования выражает эту власть самым страшным явлением: разлучением души от тела.

По разлучении души от тела власть смерти над человеком получает полное развитие (здесь говорится о временах, предшествовавших Искупителю): тело разрушающееся и смердящее погребается в недрах земных, а душа каждого человека, и нечестивца, и ветхозаветного праведника, нисходит во ад. Души нечестивцев низвергались в вечный огнь, как окончательно принадлежащие вечной смерти; души праведников нисходили во ад, в темницы его менее глубокие и страшные, где они пребывали, томясь жизнию во аде и вместе утешаясь надеждою искупления. Все обстоятельства земной жизни доказывают человеку, что он на земле изгнанник за ужасное преступление; но всего более доказывает это смерть. Она не оказывает ни уважения, ни сожаления ни к чему высокому и важному человеческому. Она поражает и юность, и красоту, и гения, и могущество, и богатство. Ничем человек не может отвратить неумолимой смерти, служащей для рода человеческого опытным доказательством его падения, его согрешения пред Богом, его казни. Она свидетельствует пред человеками, что человек – создание и раб, возмутившийся против своего Творца и Господа, что знаменитейшие и важнейшие дела человеков для земли ничего не значат для вечности, что высокое человеческое – мерзость есть пред Богом (Лк. 16, 15). Смерть – казнь. Поражая каждого человека, она доказывает, что каждый человек – преступник; поражая всех человеков без исключения, она доказывает, что карается человечество за преступление, общее всему человечеству. Пред одним благочестием благоговеет смерть, и молитва праведника может иногда остановить секиру смерти, и отодвинуть час ея (Ис. 38, 5).

Первые два дня после смерти

В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.
Здесь архиепископ Иоанн просто повторяет учение, известное Церкви с IV века. Предание сообщает, что Ангел, сопровождавший в пустыне преп. Макария Александрийского, сказал, объясняя церковное поминовение умерших на третий день по смерти: «Когда в третий день бывает в церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где она хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучалась с телом, иногда возле гроба, в который положено тело; и таким образом проводит два дня, как птица, ища гнезда себе. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий день же Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих».

В православном чине погребения усопших преп. Иоанн Дамаскин ярко описывает состояние души, расставшейся с телом, но все еще находящейся на земле, бессильной общаться с любимыми, которых она может видеть: «Увы мне, яковый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Увы, тогда колико слезит, и несть помилуяй ю! ко Ангелам очи возводящи, бездельно молится: к человекам руце простирающи, не имать помогающаго. Тем же, возлюблении мои братие, помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и душам нашим велию милость» (Последование погребения мирских человек, стихира самогласна, глас 2).

В письме к мужу упоминавшейся выше своей умирающей сестры св. Феофан пишет: «Ведь сестра-то сама не умрет; тело умирает, а лице умирающего остается. Переходит только в другие порядки жизни. В теле, лежащем под святыми и потом выносимом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом месте. Так же жива, как теперь. В первые часы и дни она будет около вас. — И только не проговорит, — да увидеть ее нельзя, а то тут… Поимейте сие в мысли. Мы, остающиеся, плачем об отшедших, а им сразу легче: то состояние отрадное. Те, кои обмирали и потом вводимы были в тело, находили его очень неудобным жильем. То же будет чувствовать и сестра. Ей там лучше, а мы убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смотрит и, верно, дивится тому» («Душеполезное чтение«, август 1894).

Следует иметь в виду, что это описание первых двух дней после смерти дает общее правило, которое ни в коем случае не охватывает всех ситуаций. Действительно, большинство процитированных в этой книге отрывков из православной литературы не подходит под это правило, — и по вполне очевидному соображению: святые, которые совсем не привязывались к мирским вещам, жили в непрестанном ожидании перехода в иной мир, не влекутся даже и к местам, где они творили добрые дела, но сразу же начинают свое восхождение на небо. Другие же, подобно К. Икскулю, начинают свое восхождение ранее двух дней по особому соизволению Божия Провидения. С другой стороны, все современные «посмертные» опыты, как бы они не были фрагментарны, не подходят под это правило: внетелесное состояние есть лишь начало первого периода бесплотного странствия души к местам ее земных привязанностей, но никто из этих людей не пробыл в состоянии смерти достаточно долго, чтобы даже встретить двух Ангелов, которые должны сопровождать их.
Некоторые критики православного учения о посмертной жизни находят, что подобные отклонения от общего правила «посмертного» опыта являются доказательствами противоречий в православном учении, но такие критики понимают все слишком буквально. Описание первых двух дней (а также и последующих) ни в коем случае не является какой-то догмой; это просто модель, которая лишь формулирует самый общий порядок посмертного опыта души. Многие случаи как в православной литературе, так и в рассказах о современных опытах, где мертвые мгновенно являлись живым в первый день или два после смерти (иногда во сне), служат примерами истинности того, что душа действительно остается вблизи земли на некоторое короткое время. (Подлинные явления мертвых после этого краткого периода свободы души куда более редки и всегда бывают по Божьему Произволению с какой-то особой целью, а не по чьей-то собственной воле. Но к третьему дню, а часто и раньше, этот период подходит к концу.)

Мытарства

В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с небес принять душу Пречистой Своей Матери и отвести Ее на небеса. (Это зримо изображено на традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы.

В шестой главе приведен ряд святоотеческих и агиографических текстов о мытарствах, и нет нужды добавлять здесь еще что-либо. Однако и здесь мы можем отметить, что описания мытарств соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, а индивидуальный опыт может значительно отличаться. Малозначительные подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду (частный суд), где подводится итог той «невидимой брани», которую она вела (или не вела) на земле против падших духов.

Продолжая письмо мужу умирающей сестры, епископ Феофан Затворник пишет: Уотшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей помощь! — Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль ее к вам: «Помогите!» — Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к ней. Я думаю — самое действительное засвидетельствование любви будет — если с минуты отхода души, вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь, где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу — ей о помощи, в продолжении шести недель — да и далее. В сказании Феодоры — мешец, из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, — это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы… Не забудьте так сделать… Се и любовь!»

Критики православного учения часто неправильно понимают тот «мешок золота», из которого на мытарствах Ангелы «платили за долги» блаженной Феодоры; иногда его ошибочно сравнивают с латинским понятием «сверхдолжных заслуг» святых. И здесь также такие критики слишком буквально читают православные тексты. Здесь имеется в виду не что иное, как молитвы об усопших Церкви, в частности, молитвы святого и духовного отца. Форма, в которой это описывается, — вряд ли есть даже необходимость говорить об этом — метафорическая.

Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что упоминает о них во многих богослужениях (см. некоторые цитаты в главе о мытарствах). В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим умирающим чадам. В «Каноне на исход души», читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть следующие тропари:

• «Воздушнаго князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли» (песнь 4).
• «Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа» (песнь 6).
• «Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице» (песнь 8).

Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к предстоящим испытаниям.

Сорок дней

Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на протяжении еще тридцати семи дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых.

Конечно, нет ничего странного в том, что, пройдя мытарства и покончив навсегда с земным, душа должна познакомиться с настоящим потусторонним миром, в одной части которого она будет пребывать вечно. Согласно откровению Ангела преп. Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших на девятый день после смерти (помимо общего символизма девяти чинов ангельских) связано с тем, что до сего времени душе показывали красоты рая и только после этого, в течение остальной части сорокадневного периода ей показывают мучения и ужасы ада, прежде чем на сороковой день ей будет назначено место, где она будет ожидать воскресения мертвых и Страшного Суда. И здесь также эти числа дают общее правило или модель послесмертной реальности и, несомненно, не все умершие завершают свой путь согласно этому правилу. Мы знаем, что Феодора действительно завершила свое посещение ада именно на сороковой — по земным меркам времени — день.

Состояние души до Страшного Суда

Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие — в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.

Учение Церкви о состоянии душ на небе и в аду до Страшного Суда более подробно изложено в словах св. Марка Эфесского.

Польза молитвы, как общественной, так и частной, о душах, находящихся в аду, описана в житиях святых подвижников и в святоотеческих писаниях. В житии мученицы Перпетуи (III век), например, судьба ее брата была открыта ей в образе наполненного водой водоема, который был расположен так высоко, что он не мог дотянуться до него из того грязного, невыносимо жаркого места, куда он был заключен. Благодаря ее усердной молитве на протяжении целого дня и ночи, он смог дотянуться до водоема, и она увидела его в светлом месте. Из этого она поняла, что он избавлен от наказания.

Аналогичный рассказ есть в житии подвижницы, почившей уже в нашем XX веке, монахини Афанасии (Анастасии Логачевой): «В свое время она предприняла молитвенный подвиг за своего родного брата Павла, в пьяном виде удавившегося. Пошла первоначально к Пелагее Ивановне блаженной, жившей в Дивеевском монастыре, посоветоваться, что бы ей сделать для облегчения загробной участи своего брата, несчастно и нечестиво окончившего свою земную жизнь. На совете решено было так: затвориться Анастасии в своей келье, поститься и молиться за брата, каждодневно прочитывать по 150 раз молитву: Богородице, Дево, радуйся… По истечении сорока дней ей было видение: глубокая пропасть, на дне которой лежал как бы кровавый камень, а на нем — два человека с железными цепями на шее и один из них был ее брат. Когда она сообщила о сем видении блаженной Пелагее, то последняя посоветовала ей повторить подвиг. По истечении вторично 40 дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два лица с цепями на шее, но только брат ее встал, походил около камня, опять упал на камень, и цепь оказалась на шее его. По передаче сего видения Пелагее Ивановне, последняя посоветовала в третий раз понести тот же подвиг. Через 40 новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором находился уже только один неизвестный ей человек, а брат ее уходил от камня и скрылся; оставшийся на камне говорил: «хорошо тебе, у тебя есть на земле сильные заступники». После сего, блаженная Пелагея сказала: «Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства» .

Подобных случаев много в житиях православных святых и подвижников. Если кто-то склонен к излишнему буквализму в отношении этих видений, то следует, наверное, сказать, что конечно, формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), — не обязательно «фотографии» того, в каком положении находится душа в ином мире, но, скорее, образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле.

Что мучает людей в аду?

В первую очередь, разрыв с Богом — это само по себе страшное мучение. Ещё — постоянное нахождение рядом с сатаной, бесами, другими грешниками, говоря современным языком, «атмосфера ненависти».

У старца Паисия Афонского есть хороший образ адских мук. Люди сидят за роскошным столом, на котором полно вкусной еды и напитков. Перед каждым человеком лежит очень-очень длинная ложка, поэтому люди не могут есть сами.

В аду никто из окружающих не помогает человеку, и он мучается от голода, а в раю праведники за таким же столом кормят друг друга.

Ад — это полное отсутствие любви, заботы, поддержки, дружбы, вечное одиночество и боль, которые усиливаются от осознания того, что человек сам лишил себя рая и его блаженств.

Сатана мучается в аду или ему там хорошо?

Сатане в аду тоже плохо. Это место постоянно напоминает ему о том, что он проиграл Богу. Здесь он вечно завидует Богу и его ангелам, вспоминая свою неудачную попытку встать на место Бога. Он стремится к бесконечному противлению Богу, т. е. к самоуничтожению и уничтожению всего живого. Это бесконечный процесс, мучительный и бессмысленный, потому что сатана и бесы — это бесплотные духи, неуничтожимые сущности.

Ад не принадлежит бесам и сатане, они не хозяева этого «места», там все равно есть Бог, и они испытывают от этого страшные муки, и это будет продолжаться вечно. Представление о том, что сатана — главный мучитель в аду, возникло в Средние века, чтобы подчеркнуть важную мысль, что дьявол и бесы — страшные противники, и победить их можно только с помощью Христа.

Иерархия Дьяволов

Ад – это кошмарная посмертная расплата грешников. Обратная сторона Рая и является местом мучений и жестоких пыток.

Ад есть почти во всех религиях мира и везде описывается как мрачное, ужасное и зловонное место, населённое демонами, ашгарами, бесами и дьяволами, у которых есть свои чины, звания и своя строгая иерархия.

Но знали ли вы что такое дьявол? Это далеко не имя главного олицетворяющего зло существа, а Титул Верхоного Демона.

Сегодня я расскажу вам о 6-ти дьяволах, что олицетворяют 6 смертных грехов в христианской религии.

ЛЕВИАФАН

(ГРЕХ-ЗАВИСТЬ)

Описывается как библейское древнее существо, которого сам господь провозгласил царём.

Представляет собой гигантского Кашалота с огромной пастью, что несёт хаос и разрушение в любом месте, где тот обитает. А обитает он в глубине, но не морской (в Ветхом Завете слово «глубина» означала далёкий космос).

То есть, это существо на служении ада, которое может переходить из одного мира в другой, буквально разрушая законы мироздания, установленные богом.

Он не просто огромное вольное чудовище, что поедает всё вокруг, а один из дьяволов христианского ада, которому в жертву на съедение отдают демонов низших чинов. В последнем упоминании из библии Левиафан пришёл в воды людей, после чего господь лично поразил его своим мечом, а его голову на съедение отдал людям пустыни. Как-ни странно, но при раскопках в Перу были найдены остатки гигантского морского чудовища, ранее не виданного археологами, по оценке которым более 12-ти миллионов лет. И назван скелет был – Левиафан.

ВЕЛЬЗЕВУЛ

(ГРЕХ-ЧРЕВОУГОДИЕ)

Один из сильнейших дьяволов, обитающих в аду, которого относят к числу псевдо-богов. Впрочем, как и любого другого дьявола. Из-за его могущества его часто путают с самим Люцифером – верховным правителем ада. Представляет собой огромное коварное существо, способное менять форму и внешность, но главной отличительной чертой являются Мухи.

Вельзевул — это владыка мух и насекомых, обладающий ужасным запахом, от которого грешники теряют рассудок. Он олицетворяет гниение, грязь и отвращение. Вельзевул не раз вселялся в людей, на эту тему есть пара задокументированных случаев в библейской истории. Например, однажды тот вселился в девушку по имени Николь Аври, проживающую в Верневе. Изгнать его оказалось непросто, ведь это не какой-то бес, а один из князей ада, но всё же, когда дьявол вырвался из девушки он назвал несколько зевак колдунами и ведьмами, после чего было тотальное переосвящение и расследование, в ходе которого стало ясно, что некоторые из них и правда практиковали оккультизм и черную магию.

САТАНА

(ГРЕХ-ГНЕВ)

Довольно знаменитая библейская сущность, описываемая как искуситель, препятствующий, враг, в честь которого существует целая религия – Сатанизм. Слово сатана в переводе с греческого дословно переводится как «Быть Враждебным»,  то есть, он представляет собой саму злобу во плоти. До появления Ветхого Завета слово сатана являлось абстрактным понятием и не имело под собой истории. Но позже данное существо стало обрастать событиями, ранее неизвестными миру.

Сатана был одним из самых могущественных ангелов и был известен под именем Сатанаэль. Его работой на небесах было вызывать катаклизмы и болезни на человеческий род по приказу бога, именно Сатанаэль насылал беды и несчастья на Египет во времена существования пророка Моисея. Но когда Люцифер был низвергнут с небес, многие его приспешники отправились за ним в преисподнюю, в том числе и Сатанаэль, что впоследствии стал носить имя Сатана. Сатана знает все искушения и страхи человеческой натуры, он часто испытывал людей на верность господу посредством жестоких испытаний, и эти знания он продолжил применять только уже на служении ада.

Он клеветал господу на ангелов, искушал самого Иисуса Христа, и даже Адаму и Еве он являлся в виде гигантского змея искусителя.

АСМОДЕЙ

(ГРЕХ-ПОХОТЬ)

Дьявол вожделения, ревности и мести, ему подчиняется весь инкубат и суккубат, то есть инкубы и суккубы.

Один из величайших олицетворений блуда и распутства, которому подчиняются все демоны разврата. Представляет собой гигантское существо за пределами нашей реальности, способное одним взглядом даже самых набожных монашек перевоплощать в блудниц, готовых на любые извращения. Так же тот дьявол может даровать людям артефакты и даже книги, содержащие ритуалы, рецепты и другие таинства демонологии. Есть версия о том, что Асмодей является отпрыском Адама и Лилит. Да, именно Лилит была первой женщиной, что бог создал для Адама, а далеко не Ева, что является лишь его ребром. Впоследствии Лилит стала дьяволицей и нарожала множество демонов.

Так есть упоминания, что Асмодей был вызван и являлся царю Соломону и после притворного подчинения по итогу занял трон израильского царства.

МАМОНА

(ГРЕХ-АЛОЧНОСТЬ)

Дьявол жадности, богатства и преуспевания, так же стремления к славе, роскоши и удобству. В новом завете пишут: «никто не может служить двум господам».

Имеется ввиду что праведное служение богу противоречит привязанности к земной атрибутике и богатству, и, если вы так любите деньги, развлечения и страсть, то вы не можете истинно служить богу, ведь должны презирать и отталкивать людские блага и думать лишь о жизни после смерти. В общем, Мамона представляет собой жажду обладать деньгами и земной преуспеваемостью. Является одним из самых ненавистных богом дьяволов. Именно Мамона создаёт амбиции и готовность жертвовать другими. Он вынуждает людей идти по головам к циничным целям все дальше и дальше, отдаляясь от праведного служения господу.

ЛЮЦИФЕР

(ГРЕХ-ГОРДЫНЯ)

Верховное олицетворение зла и истинный император ада. Он обитает на самом нижнем уровне преисподней, и ему подчиняются все представители зла без исключения.

Его называют нечистым, лукавым или даже сыном что является падшим ангелом с небес, изгнанным лично архангелом Михаилом, предводителем небесного войска. Когда Люцифер был ангелом, он был любимчиком самого бога, но, зазнавшись от его любви, он начал мнить себя равным ему, и поднял мятеж, после чего потерпел поражение и был изгнан прочь с небес во мрак бездны, где он построил собственное царство из крови и огня. Должен сказать, что вслед за предателем последовали преданные ему ангелы, что впоследствии стали дьяволами, и заняли высокие посты в его иерархии ада. Он знает не меньше чем господь, поэтому бог никак не может его уничтожить. Так же после падения он не утратил божественную силу ангела, что помогает ему поставить на место любого дьявола, посмевшего ему возразить.

Люцифер может менять форму и внешность и предпочитает действовать из тени, успешно манипулируя другими. Он является истинным верховным злом христианской религии.

Ну вот и все друзья мои. Должен сказать вам что я ни в коем случае не сатанист и не проповедую поклонение аду. Я лишь решил показать верхушку иерархии библейских существ, обитающих в преисподней. Надеюсь, не задел ничьи чувства. Данную статью вы также можете просмотреть в видео формате!  На Ютюб канале Halvita.

Кто создал ад?

Сатана сам создал себе ад после своего падения. Ад появился после того, как сатана поднял восстание. Он был первым и самым могущественным ангелом, но решил стать Богом. Часть ангелов поддержали своего предводителя.

После окончания бунта и поражения от архангела Михаила — «полководца», который возглавил борьбу с бесами, падшие ангелы вместе с сатаной попали в ад.

Вот как об этом говорит в Ветхом Завете пророк Исаия: В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червъ, и черви — покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис 14:9-15).

В аду все мучаются одинаково?

Есть представление о том, что чем больше человек сделал зла при жизни, тем больше он мучается после смерти. Иногда оно основывается на словах Евангелия: Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше (Лк 12:47-48). В Средние века использовали образ огненного озера, где одни грешники были не видны совсем, другие — стояли в пламени по шею, третьи — по пояс и так далее.
Впрочем, до конца ответить на вопросы, связанные с посмертной участью человека, невозможно.

Как люди выглядят в аду?

Чтобы ответить на вопрос: “Как люди выглядят в аду?”, надо сначала хорошо понимать откуда берется наше тело и  внешность как таковые. Наше физическое тело – это промысел Божий. По одной из теорий (45 Слово Григория Богослова) мы выглядим так, какими мы есть в результате изгнания Адама и Евы из рая.

“И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их”.

Бытие, 3:21

Где под одеждами кожаными надо понимать физическое тело.

Также православие говорит, что человек создан по образу и подобию Божьему. Не в том смысле, что человек выглядит как Бог. А по одному из свойства Бога – творческому началу. Таким образом, свойства человека, заключенные в его физическое тело – одно из решений Господа Бога относительно духовного и физического вида человека.

Бесы же ненавидят все божественное и пытаются его уничтожить. Поэтому наш внешний вид а аду зависит от 2 факторов:

1. В каком первоначальном виде мы в ад попали?
2. Какой вид в аду нам придали бесы по своему желанию?

В каком первоначальном виде мы в ад попали?

Безусловно, попав в ад мы не выглядим так же, как в земной жизни. Тут уместно сравнить тело и душу человека с глиняным горшком и водой в нём. Где физическое тело – горшок. А вода в горшке – душа. Пока человек живет на земле, то душа, живущая в его теле – и не видна вовсе. Поэтому по человеку мы сначала судим внешне, а только уже потом, узнав его поближе, понимаем и его душу. Иногда оказывается, что душа человека – как приятная родниковая вода. А иногда – как болотная грязь или свиная лужа.

В нашем физическом мире душа не видна. И мир физический для нас – это мир материальных вещей и тел. Но с момента смерти душа покидает физическое тело и уходит в мир духовный. К которому принадлежит и ад. И в аду все духовное также материально, как для нас материален мир физический. Таким образом, покидая физическое тело мы в аду выглядим ровно так, в каком виде была наша душа в момент физической смерти.

Безусловно, в аду мы выглядим все же по-человечески. Причина этого в том, что сделал Господь – непреложный закон для всего сущего. А поскольку наш земной образ – провидение Господа Бога, то этот образ мы сохраним и в аду. Но сразу же он будет изменен нашими грехами.

Мы привыкли, что грех живущий в нашей душе может быть не виден на нашем физическом теле или проявляется только с годами. Как, например, красный распухший нос у горького пьяницы. Но в аду, мире духовном, наша душа приобретает те черты, которые исказились под грузом грехов. И все грехи, накопленные и нераскаяные и не отпущенные проявляются на нашем внешнем виде в аду. У блудников и блудниц из интимного места сочится непрестанно вонючий гной. Руки воров покрыты язвами и струпьями. У убийц выколоты глаза, отрезан нос и уши, так как они были слепы, глухи к крикам и страданиям своих жертв. У чревоугодников весь рот, горло и живот заживо гниет и откуда лезут опарыши. У лжецов отрезан язык. У предателей вырезана спина до самых костей. И так далее. В общем, кто что накопил в своей душе к моменту смерти – тот так и изменился. Отчасти накопленные грехи и преступления могут стать препятствиями вне нашего тела. Они могут превратиться в кандалы, смирительную рубашку, лужу говна и помоев, доходящих до самого горла и которые придется пить, чтобы дышать. В камень. В паука на спине, который будет сосать жизнь и расти, а тело сохнуть и уменьшаться. И так далее. В общем, в нашем первоначальном виде в аду заключено не только наше изменение из-за грехов, но и иногда и расплата за них.

В определенном смысле наш вид в аду – этот раскрытая книга всех наших грехов. Так как уже по нашему виду будет всем понятно чем и как мы нагрешили в жизни земной.

“Поэтому-то наш Господь Иисус Христос сказал: “В чем Я найду вас, в том и буду судить”»

Иустин Философ. Разговор с Трифоном Иудеем, глава 47

В этом смысле судить людей из ада всегда просто – на их телах отражены все их грехи. И их уже не скрыть.

Какой вид в аду нам придали бесы по своему желанию?

В аду очень плохо. В аду так плохо, что от этого “плохо” бесы и души могут творить такие непотребства, которые недоступны в жизни земной. Одно из таких непотребств, которые в аду считаются развлечением – это трансформация тела души до омерзительного и издевательского вида. Так бесы показывают свое отношение ко всему божественному – они пытаются его всегда изгадить и трансформировать до ужасного и отвратительного вида. А поскольку тело души – один из замыслов Божиих, то трансформация тел в аду – одно из развлечений бесов. Это развлечение бесов настолько возможно и искусно, насколько они до сих  пор являются ангелами по природе своей (хоть и падшими) и знают секреты Вселенной. Переделку бесами тела в земной истории мы встречаем уже в шаманизме. Чтобы было понятно, насколько бесы могут сделать с телом человека все, что угодно (а тем более с душой в родном аду), приведу достаточно объемный текст. Он очень хорошо показывает умения бесов и отношение их к телу человека.

“В этот период и происходит “кромсание тела” – один из важнейших актов шаманского призвания. Это страшная, но, как считается, необходимая операция, которые духи проделывают с шаманом: ему отрезают голову, кладут ее на полку или насаживают на длинный шест. Отделенная от туловища голова не теряет способности видеть и слышать, и шаман не без интереса наблюдает за дальнейшим ходом событий.

Вот как описывает “пересотворение” якутский шаман Спиридон Герасимов:

– Меня унесли в худую, грязную, темную юрту, отрезали голову и разрубили все тело на части, которые вместе с головой положили в железную люльку. В люльке все кусочки тела срослись между собою, и я принял обычный вид. Крепко связали меня пестрой веревкой и начали раскачивать люльку. Через некоторое время веревку развязали и, протыкая чем-то острым, пересчитали все мои кости и отдельные волокна мускулов и сказали: “Оказывается, у тебя одна кость и три мускульных волокна лишние”. Откуда-то появился человек, очень похожий на медведя, и сказал: “Дайте-ка этого человека мне”. Перед ним поставили большую посудину, и он стал выхаркивать в нее сгустки крови.

Спиридона схватили и несколько раз обмакнули в эти кровяные сгустки, говоря: “Нужно бы дать ему имя”. Затем вошла женщина и стала было кормить его грудью, но шаман с отвращением отвернулся. Спиридона положили в люльку, накрепко запеленав, и затем выкололи ему глаза

– Я упал навзничь.  Когда я лежал в положении, стали тянуть железным крючком за переносье. Я поднял голову, глаза мои по-прежнему получали способность видеть. Оказалось, что я лежу в устье Кровавой реки с течением назад и вперед… Из этой реки почерпнули воды и досыта напоили меня, затем, просверлив уши, положили на глиняную посуду и сказали: “Ты стал знаменитым шаманом, имеющим кровавое подножье”.

Дороги ведущие в ад, страница 36-37

Хочу отметить, что в этом отрывке текста речь идет о переделывании бесами человеческого тела под свои нужды. И их возможности работы с человеческим телом, пока человек живет на земле, ограничены. В аду же, в их родном мире, возможности бесов безграничны. Отрезать голову, пришить ее на живот, а к телу приделать еще 8 рук (отрезав их от другой души) и сделать душу-каратицу – это дело пары секунд. Если бесы именно за эти секунды захотят все сделать. А ведь можно шить тело тупой иглой и пилить тупой пилой, и все это лет так 20-30, пока жертва корчится от боли.

Расчленение тел в аду. Фреска

К тому же надо помнить, что в аду все души бессмертны. И там нет смерти от  боли, потери крови, травм несовместимых с жизнью и так далее. А, значит, эксперименты бесов над телами душ возможны в любом объеме и трансформации. При условии, конечно, что жертва будет при операциях испытывать невообразимые муки и боль, и окончательный результат будет насколько ужасным, что жертва будет унижена и растоптана. Что приносит бесам  еще больше удовольствия.

Какой же вид будет в нас в аду после изменений его бесами? Это точно мы сказать не можем. Но точно, что ужасный и унизительный для нас. И в любой степени извращенный, ведь в аду нет смерти, а, значит, “кромсание тела” может быть создано в любом виде и переделано любое количество раз по их желанию.

Можно ли в аду устроиться получше?

У легкомысленных людей, а также у прислужников бесов (есть и такие на земле) иногда возникает иллюзия, что хотя они и попадут в ад, но займут там какое-то привилегированное или удобное им положение. И все описанные выше ужасы ада их минуют. Также часть людей в обществе вообще не признает ада, и живет в собственных иллюзиях, что после смерти их душа перенесется в другое хорошее место и будет жить там или вообще вселится в другое живое существо (реинкарнация). На все эти размышления, что в аду можно устроиться получше или его вообще нет, можно ответить только известным анекдотом.

Ушел на тот свет Хороший человек и отправился, как полагается в Рай. Поживает – не горюет. Вдруг в Рай залетели Черти в колеснице, и говорят:

– Полетели с нами, у нас выпивка, прелести всякие, все искушения на выбор, все что захочешь! Давай давай с нами!!!

Мужик пошел к Богу:

– Бог, пусти меня в АД на экскурсию!

– Но зачем тебе это? Тебе чего то не хватает?

– Да нет, но просто интересно посмотреть.

Бог дал ему разрешение на три дня.

Мужик попал в ад. Его встречает красотка, сажает в шикарный лимузин, и везет его по барам и публичным домам. Три дня выпивки, секса, впечатлений.

Мужик вернулся. Через некоторое время снова черти несутся через рай .

Снова приглашают. Отпросился, Вернулся- довольный.

Через некоторое время опять все повторилось. После нескольких путешествий Мужик долго думал, пришел к Богу:

– Господи, отпусти меня навсегда в Ад!

– Ты в этом уверен???

– Да.

Отпустил его Бог. Мужик собрался, приехал в Ад, а его тут же в смолу бросили!

– Ребята, да вы чего, это же я, вы же со мной пили, мы ж….

– А ты, дорогой не путай туризм с эмиграцией

Так вот, дорогие товарищи грешники, не надо путать реальное положение дел в аду и те иллюзии, что распространяют бесы и их прислужники об аде или вообще про отсутствие оного. Нет и не может быть никакого привилегированного места у человека в аду. В аду он всегда кусок пищи для бесов. И если человек после смерти не попадает в Царствие Небесное, то он автоматически попадает в ад, а не в какое-то другое место.

Поэтому вывод из такого положения один – если вы оказались в аду, то не питайте иллюзий, что в нем можно устроиться и как-то хорошо или сносно зажить. “Плач и скрежет зубов” однозначно коснется и вас. Вопрос только в степени адских мук.

Голод? Голод. Голод!

Ад – это царство страстей. Любая страсть, разжигаясь, не приносит окончательного удовлетворения, а требует все больше и больше наслаждения. Страсть – это голод, который невозможно навсегда утолить. Поэтому пьяницы постепенно спиваются, наркоманы – переходят на все более тяжелые наркотики, блудники не могут остановиться и добиваются все больше интимных связей, а богачи в охоте за деньгами забывают обо всем, лишь бы их приумножить, хотя им и так средств хватит на 100 жизней вперед. Сколько бы трудов и сил не было принесено на алтарь страсти, она потребует в следующий раз еще больше трудов и сил.

В земной жизни человек не может предаваться любимой страсти постоянно – ему надо есть, пить, спать, двигаться. А на это уходит время. И даже если у человека нет никаких материальных проблем, и он предоставлен сам себе, все равно он будет делать перерывы между свой страстью, чтобы восстановить силы или удовлетворить свои физические потребности. Поэтому православие всегда говорит, что нельзя судить человека по его страстям и грехам. Потому что на них он уделяет только часть времени. А другую часть времени занимается чем-то другим. В земной жизни человек всегда больше греха и своих страстей. И, значит, может измениться. Да, из истории мы знаем много одержимых страстью людей:

Мессалина, Нерон, Крез, Македонский, Тамерлан, Борджиа, Казанова, Рокфеллеры, Наполеон, Гитлер и другие. Вы сами можете продолжить этот список, ведь определить человека страсти легко. Его методы: секс, ложь,  убийства (иногда чужими руками), предательство, амбиции, желание власти, желание богатств, роскоши и комфорта. После человека-страсти остается множество беспутных интимных связей, внебрачные дети, разбитые сердца, развращенные люди, горы трупов (личных и засчет войн), горящая земля, потерявшие имущество люди, бедность, разорение и ненависть. Люди-страсти не строят дома, не пишут картины и иконы,  не ваяют скульптуру, не лечат людей, не отмаливают у Бога свои и чужие грехи, не готовят вкусную пищу, не читают лекций, не заботятся о ближних. Люди страсти – исключительно потребители чужой собственности и людей. И единственно, что ограничивает их страсть – это смерть.

Триптих Ганса Мемлинга. Страшный суд. 1467-1471 гг. Фрагмент

В аду совершенно не так. В аду нет необходимости есть, спать, восстанавливать силы, снимать усталость. И в аду у всех свои большие страсти. Если бы у людей в аду не было страстей, то они бы просто в ад не попадали. В аду нет смерти, а, значит, любая страсть ничем не ограничена и будет только со временем расти. При том, что в аду нет ограничений ни в каких предметах (бесы могут их делать чуть ли не из воздуха), в аду нет ничего, кроме грязи, мусора, хлама и примитивных жилищ. Почему? Потому что в аду нет архитекторов, строителей, художников, кузнецов, сварщиков, поваров, дворников, водителей, судей, полицейских и еще много кого нет. Да, в ад попадают люди, имеющие эти профессии. Но эти профессии они не вспоминают, потому что в аду каждый сам за себя и поглощен своей страстью, которая с каждым днем все больше растет. Страсть невозможно утолить. И внутри каждого обитателя ада растет внутренний голод. И этот голод сводит с ума бесов и души до тех пор, пока они не удовлетворят на время свои страсти. Обжорство, постоянный секс со всеми подряд, охота за властью, золотом, желание убивать и подчинять, унижать и ждать восхищения толпы – все эти страсти лишены в аду всякого смысла. Но, однако, здравый смысл – это гость, которого давно выгнали из ада. И в аду все страсти процветают, принося его обитателям только редкие минуты удовлетворения и многие часы голода в попытке удовлетворить еще больше раздувшуюся страсть.

До чего могут дорасти страсти в аду в душах и в бесах? Сложно сказать. В человеческой истории нет слов и опыта, чтобы описать все те страсти и их последствия, по которым живет ад. Просто потому что человеческая жизнь максимум 70-120 лет! И за эти годы люди успевают пройти только небольшой путь кормления своих страстей. А в аду ведь нет смерти. И жить страстями можно и 150 лет, и 200, и 500, и 1000 и 2000 лет. И 10 000 лет. А если учесть, что ад старше Земли, а ученые  говорят, что жизни на Земле уже миллионы лет, то представьте себе жизнь падшего ангела. Ведь падшие удовлетворяют свои страсти уже миллионы лет. Опыт в развитии страстей и извращенных наслаждений в миллионы лет!

Поэтому нет на языке людей тех описаний, которые происходят с душой при таких длительных воздействиях страсти. Но можно сказать точно – в аду все “голодные”. Чем дольше подчиняется страстям душа в аду, тем более ненасытной и извращенной она становится. Вы видели когда-нибудь одержимых бесами людей? Они ведь не способны сами о себе позаботиться. В особо тяжелых случаях они едят всякую дрянь, бегают полунагими как животные и живут в пещерах или норах или просто мусоре. А ведь таким людям редко удается прожить больше 60-70 лет. А в аду все такие, только с повреждениями психики и физиологии (если описывать в терминах земной жизни) в разы большими, чем то, что мы видели на земле.

А если вспомнить, что в аду физиология души напрямую следует и трансформируется под извращенным развитием “психики” души (простите за тавтологию, но других слов тут не подобрать), то в аду душа видит бесконечное количество трансформированных тел. И все это – исключительно ради удовлетворения своих страстей. И на все трансформации жителей ада толкает внутренний голод.

“…я лечу в ад. Ужас охватил меня. Когда я очутилась в более темном пространстве, я снова услышала голос своего Ангела Хранителя: “Дальше мне нельзя. Там плохие ангелы. Держись, Таня, держись!”. Отчаения, которое охватило меня, я не испытывала больше никогда в своей жизни. Не дай Бог никому очутиться там, где побывала я! Господи, помилуй нас всех! Мне казалось, что я сжалась в комок и осталась совсем одна. Я не могла ни управлять собой, ни предпринять хоть какое-то волевое усилие, чтобы что-то изменить. Через некоторое время я как мешок упала на пол какого-то помещения и увидела перед собой человека. “Ну, здравствуй, здравствуй!”, – сказал он. И тут я окончательно поняла, что нахожусь в аду, что передо мной – сатана, и я – в полной его власти. Слава Богу, что это продолжалось недолго. Вскоре меня как тряпичную куклу “выдернули” оттуда”.

От сумы и от тюрьмы, с. 123, 125

Эта цитата человека, который на несколько минут побывал в  аду после своей смерти. А до смерти и в Бога то не сильно верил, а уж про загробную жизнь и вообще ничего не знал.

Что делать, если вы оказались в аду?

Все, что написано выше – это контекст. Чтобы было понятно вкратце, что такое ад, как в нем живут и какого ваше место в нем.

Вкратце из описанного выше можно сделать следующие выводы:

1. В аду плохо.
2. В аду от вас ничего не зависит, а вы зависите от всех обитателей ада.
3. Покинуть ад вам не удастся, как и получше устроиться в нем. Устроиться в нем можно только похуже.
4. У вас нет никаких средств и умений, чтобы защитить себя от того ужаса и бардака, что происходят в аду.

Собственно, существует 2 гарантированных способа облегчения вашей плачевной участи в аду. И один возможный.

Гарантированные способы – это то,  что доподлинно известно православной Церкви:

1. Если за вас молятся живые на земле, то вам будет облегчение режима

“В свое время она предприняла молитвенный подвиг за своего родного брата Павла, в пьяном виде удавившегося. Пошла первоначально к Пелагее Ивановне блаженной, жившей в Дивеевском монастыре, посоветоваться, что бы ей сделать для облегчения загробной жизни своего брата, несчастно и нечестиво окончевшего свою жизнь. На совете было решено так: затвориться Анастасии в своей келье, поститься и молиться за него, каждодневно прочитывать по 150 раз молитву: Богородице, Дево, радуйся… По истечении сорока дней она увидела глубокую пропасть, на дней которой лежал как бы кровавый камень, а на нем лежали два человека с железными цепями на шее и один был ее брат. Когда она сообщила о сем видении блаженной Пелагее, то последняя посоветовала ей повторить подвиг. По истечении вторично сорока дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два лица с цепями на шее, но только ее брать встал, походил около камня, опять упал на камень и цепь оказалась на его шее. По передаче сего видения Пелагее Ивановне, последняя посоветовала в третий раз понести тот же подвиг. Через 40 новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, а брат ее уходил от камня и скрылся; оставшийся на камне говорил: “Хорошо тебе, у тебя есть на земле сильные молитвенники”… Если кто-то склонен к излишнему буквализму в отношении этих видений, то следует, наверное, сказать, что, конечно, формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), – не обязательно “фотографии” того, в каком положении находится душа в ином мире, но скорее образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле”.

Иеромонах Серафим Роуз. Душа после смерти

Понятно, что по тяжести грехов и их сумме подбирается в аду и наказание. И отмолить крещеного, верующего человека, который исповедовался и причащался – это не то же самое, что отмолить атеиста, язычника, грешившего всю жизнь и никогда не исповедовавшегося и причащавшегося. Причина этой разницы в том, что облегчение по молитвам – это не потому что есть такие молитвенники специальные, у которых молитва хорошо идет. Облегчение по молитвам существует, потому что за грешника в аду просят у Господа Бога Иисуса Христа, Божией Матери, святых, чтобы они помогли облегчить участь. Бесы в аду никому жизнь лучше делать не собираются. Но для Бога они такие же творения, как ангелы, люди, Вселенная. И если Господь Бог решит как-то облегчить участь грешника, то он бесов спрашивать не будет – принятое решение будет мгновенно реализовано. Но все это только для крещеных людей. Для некрещеных людей никакого облегчения по молитвам быть не может. А уж тем более для тех, кто выбрал своей жизнью богоборчество (атеизм), поклонение бесам (язычество) или напрямую продал бесам свою душу (магия, эзотерика и так далее).

Также существует взгляд, что пока за человека в аду молятся, бесы его трогать с мучениями не могут.

В любом случае. молитвы за усопшего – несомненное облегчение жизни души после смерти.

2. Ждать Второго Пришествия  Иисуса Христа и Страшного суда

Тут надо уточнить, что многие путают ад и геену огненную. Ад – это место, куда попадают души до Второго Пришествия Иисуса Христа. А геена огненная – это место обитания душ после Второго Пришествия Иисуса Христа.

“Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая”.

Откр.20: 13-14

Если говорить простым языком, то ад – это камера предварительного заключения, а геена огненная – тюрьма.

После смерти душа попадает в ад, потому что не смогла рассчитаться с бесами за свои грехи. Упрощенно говоря – бесы-следователи и бесы-прокуроры имели больше доказательств, чтобы забрать душу, чем адвокаты-ангелы. И когда по многочисленным обвинениям бесов душа не смогла оправдаться (с помощью ангелов) по всем пунктам, бесы забирают душу в ад. И душа содержится в аду до тех пор, пока не будет второе пришествие Спасителя.

Суд бесов, уводящих души в ад. Фреска

А после второго пришествия Спасителя начинается и Страшный суд. И тогда все людей (и тех, что в раю, и тех, кто в аду) и бесов будет судить Бог. Поэтому Страшный суд – это окончательное решение, где же находиться душе – в Царствии Небесном или геене огненной.

Геена огненная в примитивном ее понимании – как вечный огонь

Для души в аду Страшный суд, безусловно, шанс вырваться из ада и больше уже не возвращаться в новую его версию – геену огненную. Однако, наивно думать, что на Страшном суде будет кто-то слушать показания души. Господь Бог – сердцевед, то есть он видит каждого человека насквозь, и вся его земная жизнь, включая мысли – открытая книга. Поэтому на Страшном суде никто слушать душу и не будет. Но на Страшном суде будут выступать другие души-свидетели его жизни, обвиняющие или оправдывающие поступки оной. Выступать будут не только взрослые и живущие или жившие когда-то люди, но и те, кто жил, но не родился по его вине – то есть абортированные младенцы. На Страшном суде у абортированных младенцев будет взрослая психика, им будет 33 года и они будет давать показания на своих убийц: отца, мать, человека, проводившего аборт и людей, дающих на него прямое разрешение.

После выступления всех свидетелей будет зачитан приговор. Приговор апеляции и обжалованию не подлежит. То есть либо в геену огненную навечно. Либо в Царствие Небесное – Новый Иерусалим.

Единственное, но важное, что отличает Страшный суд от суда бесов – адвокатом, прокурором, судьей выступает Господь Бог. То есть на Страшном суде, который будет безпристрастен, будет последняя и окончательная попытка оправдать душу человека Господом Богом. Поэтому Бог на Страшном суде и адвокат, и прокурор и судья – чтобы постараться вынести максимально милосердное наказание. Книга, по которой будет суд (как на земле – уголовный кодекс) – это Новый завет. Так что читая Новый завет и примеряя его на себя, вы сможете уже примерно представить по каким пунктам вас будут обвинять или оправдывать.

Какое решение вынесет Господь Бог на Страшном суде по каждой душе – никому не известно. Это тайна, доступная только Господу.

Но, безусловно, Страшный суд – это единственный шанс для души не вернутся обратно в компанию к бесам.

Возможный способ чуть улучшить свою участь в аду – это молитва. Сложно сказать, возможно ли вообще молитва в аду. Сложно, потому что молитва – это способ обращения к Богу и покаяния. А в аду покаяние невозможно. Невозможно, потому что покаяние – это всегда двусторонний процесс. При покаянии один человек просит у другого прощения. И при этом покаяние – это раскаивание человека в своих грехах перед Богом, сердечное страдание. В аду уже ни с кем не примириться – это просто не допустят даже бесы. А раскаиваться перед Богом в своих грехах в аду тоже нельзя. На этом сходятся все православные богословы.

А вот можно ли в аду молиться – вопрос открытый. Понятно, что в аду запрещены все книги, касающиеся Бога. То есть пойти и почитать где-то молитву – нельзя. Вымарано все бесами. Но после смерти у человека появляется такое свойство, как абсолютная  память. То есть, после смерти человек может вспомнить все, что с ним было с момента рождения (а может и зачатия) до его нынешней секунды. И если при земной жизни человек читал или знал наизусть молитвы, то используя абсолютную память он может обращаться ко всему, что он прочитал: к молитвам, Евангелию. Святым Отцам, богословской литературе и так далее. Так что чисто теоретически – молитва в аду возможна. Другое дело, что даже если захочешь – сложно молиться, когда тебя на сковородке одновременно жарят. Но также несомненно, что молитва – единственная возможность облегчения собственных страданий в аду.

Ад – вечная смерть

Так что если вы оказались в аду, то у вас 3 способа облегчить себе смерть (жизнь в аду считается смертью):

1. Уповать на молитвы людей на земле (часто это родственники).

2. Ждать Страшного суда.

3. Молиться.

“Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного”.

Иисуса молитва, творящая и при жизни чудеса

Можно ли выбраться из ада?

Самостоятельно — нет, но молитвы живых людей и заступничество Церкви может помочь умершему избавиться от мук после Страшного суда. Поучению Церкви, после смерти человека ожидает два суда. Первый — частный, который по преданию происходит до сорокового дня после кончины. Но наши близкие и после смерти сохраняют связь с нами и с Церковью. Поэтому так важны разные формы церковного поминовения усопших, молитвы живых, раздача милостыни с просьбой помолиться о душе покойного. Это та связь, которая позволяет человеку измениться даже после смерти и надеяться на оправдание во время Страшного суда, который произойдет во время Второго пришествия Христа, когда определяется уже окончательная судьба людей.

9 кругов ада, что это на самом деле

Религиозные убеждения гласят — ад это место в которое попадают грешники дабы нести мучения. Об описании ада, практически все религии сходятся. В каждой из них описывается суд на котором взвешиваются душевные поступки.

В чем заключается ад в разных верованиях:

1. Индусы. Они верят, что грешники пылают в ямах. Но и там согрешившим душам нет покоя, их раздирают на части демоны раскаленными щипцами. После этого грешников варят в раскаленном масле и насаживают на острые колья.
2. Египтяне. В этой религии верили, что грешники отправляются к чудовищу. Оно их поедало. Праведников же ждало блаженство.
3. Древние греки. Они веровали в то, что грешная душа отправлялась в мрачное царство. В нем правил бог Аид.
4. Ислам. В этой традиции ад называется как Джаханнам. Согласно этой вере душа покойного должна будет пройти трудное испытание перед тем как попасть в другой мир.Требовалось перейти через берег по очень тонкому мосту. Если душа праведна, она справится с испытанием, если она грешна, то упадет и встретится с дьяволом.
5. Католичество. Самые изощренные пытки описаны у католиков, ведь тут грешников подвешивают за язык. И пыткам подвергаются те кто злоупотреблял алкоголем и те, кто убил свое дитя еще в чреве. Однако, в католической вере считают, что праведных душ на земле мало, поэтому прежде чем попасть в рай, они в любом случае будут проходить очищение в огне чистилища.
6. Ветхий завет. Здесь ад описывается как бездна в которой текут огненные реки очищающие грешные души. Здесь царствует безграничное отчаяние.

Принято считать, что ад это место расположена ближе к земному ядру.
Есть в аду не только огонь. В нем есть лед, страшные чудовища, злые ветры, дожди. Ад это место вечного одиночества, отчаяния и мучений которые не прекращаются ни днем ни ночью. Бесы и демоны мучают души вечно, ведь из ада нет выхода.

Разделен он на 9 кругов, иначе можно сказать этажей и чем ниже этаж тем больше мучаются души. В древние времена верили, что извержение вулканов — это доказательство нахождения под землей ада, а кратеры — это вход в него.

По Данте в аду находятся следующие круги:

1. В первом кругу находятся язычники и младенцы которые не были крещены. В этом кругу грешники избавлены от мук.
2. На втором кругу находятся те, кто нарушил заповедь прелюбодействия. Эти души наказаны вечным ветром.
3. На третьем кругу души наказывает град, дождь и трехглавый пес, который откусывает от грешников плоть. Здесь находятся те, кто при жизни был чревоугодником.
4. На четвертом этаже находятся жадные и расточительные души. Их наказание — вечное таскание огромных глыб.
5. Угрюмых и гневных людей ждет пятый круг. Здесь река Стикс. Души постоянно плачут, а гневные разрывают других на части.
6. Еретики мучаются на шестом круге. Здесь находится бесчисленное количество горящих могил.
7. Седьмой круг предназначен для насильников и убийц. Здесь находится река из крови, а на ее берегу находится лес для самоубийц.
8. Для тех, кто при жизни был вруном или мошенников предназначен 8 круг. Здесь демоны наказывают их кнутами и обжигают смолой.
9. На последнем круге находится Сатана. Он наказывает души, которые совершали самые большие грехи.
   Интересный факт! Если рассматривать как выглядит ад картинки, то можно заметить, что он всегда изображается в виде бесконечной пропасти или горящего озера с грешниками. Но огонь всегда будет находиться в аду, это его неотъемлемая часть. Иначе эту часть ада называют “геенна огненная”.

Люцифер в аду

Как уже было сказано, владыка ада находится на самом последнем кругу. А как выглядит дьявол в аду? Известно, что после падения, самый красивый ангел потерял свою привлекательность. Его наказали рогами, лицом со шрамами на лице, крыльями.

Однако часто упоминается и другой облик. Его внешность ассоциируют с инфернальным козлом. У него устрашающий вид, голову венчают огромные рога, крепкие челюсти и желтые глаза

Возможно ответу на вопрос как выглядит Люцифер в аду мы обязаны христианству. Именно здесь он приобрел внешности бога-сатира. В его описании есть большие крылья, копыта и рога. Данте описывал дьявола как чудовище с несколькими пастями. В своем кругу ада он вечно мучает самых больших предателей.

Встретить Люцифера в виде козла можно на фресках или иконах. На них он восседает в центре, а души грешников его окружают.

Ад в реальности

Существует много фото как выглядит ад и рай, но наверняка точного описания никто не даст. Однако в истории были случаи, когда люди после состояния клинической смерти утверждали, что побывали в страшном месте.

Религии сходятся в том, что люди не просто тело. Душа покидает его и продолжает существовать в другом мире. В зависимости от того, как человек прожил свою жизнь, его душа отправляется в светлое место или в преисподнюю

Это несколько примеров того, как выглядит ад в реальной жизни по описанию тех, кто там побывал:

1. Святая Фаустина говорила о том как она побывала в бездне ада. Она описывает это место как огромное пространство, где проводят великие пытки. У тех кто там находится нет возможности изменить свою судьбу. Там мучения огнем, который терзает душу, но не уничтожает ее.
2. В 1950 году Курт Юрганс в автобиографии упомянул клиническую смерть. В описании указано, что он видел потолок операционной, который покрылся огнем и он увидел страшные гримасы смотрящие на него. Несомненно так выглядят врата ада.
3. Оказалась в аду и Валентина Романова. Она попала в автомобильную аварию. При нахождении в клинической смерти она утверждала, что начала падать внизу, ощутила жар. Она видела как выглядят люди в аду. Их варили в котлах, изредка показывались лица, чтобы набрать воздух. Когда она спросила, почему они попали сюда, ей ответили, что они грешники и получают свое наказание.

Рай и ад. Что мифы, а что реальность

Есть ли ад и рай на самом деле? Это вопрос любого разумного человека. Здесь найдете для себя ответ — что такое рай и ад, что мифы, а что реальность. Этим вопросом задаются люди трех типов. Первые —просто любопытные люди. Вторые — стремящиеся к духовному развитию. И третьи-сильно страдающие люди или люди, совершившие в этой жизни много не хороших поступков.

В нашем сознании понятие ад и рай, это чисто религиозные понятия, по этой теме всплывают в голове вполне определенного рода картинки.

Рай и ад. Притча о блуднице и священнике

В одном селении, в домах на против друг друга, жили блудница и священник. Блудница всегда восхищалась священником, его простой жизнью и набожностью. И каждый раз, выходя из своего дома, она думала о нем и размышляла, как могла о Боге.

Священник, видя, каждый раз свою соседку, все время, внутри себя порицал ее. Он часто смотрел ей вслед из своего окна и сокрушался над ее образом жизни.

Шло время, священник и блудница попали на суд Божий, и там услышали вердикт, повергший обоих в шок. Священника, на короткий период — в ад, а блудницу — в рай.

• Здесь какая-то путаница! —  воскликнул священник.

— Никакой путаницы, ответили ему. Дело в том, что она всю жизнь думала о высокой жизни святого и о Боге. Ты же, — всю жизнь думал только о ее грехе. Эту поучительную притчу, для примера привел по двум причинам

Первое — не все так однозначно, как мы привыкли думать, или доносят нам служители храмов.

Второе — хоть мы кармически вовсе не отвечаем за свои мысли, но именно они всему начало.

Мысль порождает вопрос. Анализировать и сомневаться — признак разума. Мысли нас приводят к шагам, которые ведут нас вперед или назад.

Кратко о важном или что с нами будет после смерти

Итак, для себя сначала должны рассмотреть вопрос следующей жизни. Ведь как мы попадем в ад или рай, если живем всего один раз? Реинкарнация, или переселение души из тела в тело, на мой взгляд никак не связана с религией. Религия с этим завязана. Реинкарнация, как закон вселенной — нет.

Переселение души есть независимо от того верим мы в это или нет.

Когда покинем свое тело, не сможем сказать, — знаете, я в это не верил или меня никто этому не учил.

Сансара — круговорот рождения и смерти

Если вы уже интересуетесь адом или раем, то подразумеваете, что будете жить дальше после смерти тела, поскольку душа бессмертна. Вопрос лишь в том, куда отправимся после смерти. От этой доктрины и будем отталкиваться.

Что-то здесь не так

Итак, человек прожил свою жизнь и теперь наступает развязка. Куда пойдет, какие его поступки перевесят, что в итоге будет — ад или рай? Как определить, человек был достаточно хорошим, поэтому пойдет в рай. А вот этот, ну совсем чуть-чуть не дотянул, поэтому — гори в аду!

Понимаете? За что ад, если у него было также много положительных поступков? За, что рай, если человек пол жизни грабил прохожих, потом одумался и сделал в два раза больше хорошего?

Вновь возникает вопрос справедливости и внятных правил для верующих.

Что делать с эскимосом? Он вообще не слышал о Боге, пас всю жизнь оленей. Он не сделал ни одного плохого поступка, но и ничего выдающегося также не сделал. Просто всю жизнь пас оленей. Что же нам гласит религиозная доктрина?

А она гласит, что невозможно попасть в рай, не уверовав в Бога. Более того, необходимо еще и пройти определенные обряды в зависимости от религии. Значит в рай он не попадет. Хорошо. Тогда, дорогой представитель Севера, тебе ад!

Но позвольте, за что в ад? Эскимос не виноват, что родился на крайнем севере, где нет миссионеров, кто донес бы до него слово Божье. Где справедливость?

Что-то здесь не так. Понимаете?

Только черное и белое. Или рай или ад.

А как быть с аборигенами Африки? Что с теми людьми, кто 100-200 лет в отдаленных частях нашей земли ничего не знали о Боге?

Рай и ад — мифы и реальность. Куда мы попадаем после смерти?

Как уже говорили, есть закон реинкарнации, и мы перерождаемся из тела в тело ровно столько, сколько существует наша вселенная.

Сумма всех хороших и плохих поступков дает нам ту или иную стартовую площадку в следующей жизни.

Поэтому, мы все разные, все имеем индивидуальный набор морально-нравственных качеств, внутреннего опыта, рождаемся в разных условиях, у богатых и не очень родителей, имеем разную по привлекательности внешность, и так далее.

В этом случае все становится на свои места.

Ура! Эскимоса не отправят в ад, только за то, что у миссионера не было физической возможности добраться до него! Наш дорогой, северный друг, родится в новом теле, у новых родителей.

Это вовсе не значит, что теперь мы всегда рождаемся на нашей земле, но в разных земных условиях. Хотя надо сказать, что и на земле есть места, как в раю. И буквально адские места по своему существованию. В одном месте — теплый океан, песок, фрукты, в другом — нищета, войны, голод. Чем не рай и ад?

Нам уже здесь дают почувствовать эту разницу. Так есть ли ад и рай?

И все-таки ад существует. Что такое ад?

Сейчас подходим к развязке. На прямой вопрос — есть ли ад и рай, я отвечу — да. При этом, не то, что мы себе представляем, где ад — преисподняя под землей, а рай — место с вином и девами где-то небесах.

Вспомним о вселенных. Мы даже в телескопы видим их малую часть, что подтверждено современной наукой.

На самом деле, материальный мир безграничен, в том смысле, что любыми материальными средствами передвижения, мы никогда не сможем покинуть его границы.

В каждой вселенной есть планеты типа Земля, звезды типа Солнца. Также есть планеты, где живые существа подвержены постоянным страданиям. Их тела измождены, постоянная нехватка еды и воды. Есть еще хуже — где люди рождаются в рабстве и умирают рабами. Жизнь таких людей сродни жалкой скотине. Есть еще ужаснее, когда есть лишь издевательства и пытки. Ад, никак не иначе.

В этих местах души обретают особое тело, которые подвержено боли, но не подвержено смерти из-за боли.

То есть существуют разные уровни так называемого ада. Разные уровни планет.

Душа, после смерти тела, в своём тонком, ментальном теле, мгновенно попадает в любую точку вселенной. Ведь только грубая материя ограничена пространством, для тонкой материи — иные законы. Более подробно, о тонком мироздании читайте мою статью “Что такое ментальное тело”

Таким образом, в зависимости от тяжести отрицательных поступков, мы можем, как родиться на земле (если доля благочестивых поступков это позволяет), или на тех или иных уровнях низших планет.

Самый край падения, когда нас подготавливают к перерождению в тело животного, например, свиньи.  Нам дают, в качестве еды испражнения. Мы не можем это есть. Нас заставляют это делать. И это происходит до тех пор, пока не привыкаем к такой еде. Как только переходим на новый для нас уровень — такая еда нам начинает нравится — все, мы готовы к телу животного и перерождаемся в него.

И все-таки рай существует. Что такое рай?

Касательно рая — есть тот же принцип, касающийся уровней райских планет. Где-то есть планеты с большой продолжительностью жизни, без войн, болезней и голода, где люди просто получают удовольствие от жизни.

Есть еще выше, где, вся атмосфера планеты пропитана райским наслаждением. Тела никогда не старятся, всегда дышат здоровьем, наполнены силами. Все только и только для удовольствия. Нет необходимости борьбы за лакомый кусок и выживание.

Рай — не иначе

Есть еще более высокий уровень, и уже даже не рай, а место для духовных практик. Тела таких живых существ, более утонченные в плане возможностей, как левитация, перемещение в пространстве и тому подобное.

Такие планеты, как правило служат плацдармом для выхода из рамок материального мира, но мы не будем разбирать эту тему здесь. Об этом подробнее пишу в другой своей статье.

Наша земля относится к классу средних планет.

Как мы уже говорили, здесь можно почувствовать частички всех миров за исключением духовного мира.

Рай и ад — мифы и реальность. Куда уходят с рая

На самом деле в отношении нас не так все плохо. Объясню почему. Касательно низших, адских планет, все понятно, там отбывание срока, как в тюрьме. Что касается райских планет, туда попадают люди только для получения удовольствия. Ни о каком духовном росте речи не идет. Только удовольствие ума и тела.

В итоге, с таких планет, рано или поздно, возвращаются на средние планеты типа Земля. В ад оттуда не попадают. Рай, это место заслуженного удовольствия, поэтому по прошествии “отпуска”, возвращение только на средние планеты.

И нюанс в том, что по этому кругу вверх-вниз, движение происходит бесконечно. А ведь можно и не только вверх, можно относительно Земли, вниз.

В этом смысле Земля благословлена Богом.

Только на уровне средних планет есть возможность духовно развиваться и покончить с этим бесконечным, по сути, бессмысленным круговоротом рождения и смерти на разных уровнях планет. То есть со средних планет можно сразу попасть в любую точку мироздания. Повторюсь.

С рая только на средние планеты. С ада, только на средние планеты. С Земли куда угодно.

Эту тему более подробно разбираю в статьях “Что такое карма простыми словами “, “Реинкарнация — что нам надо знать” , ”Цели религии от А до Я” и в других  моих статьях.

Как видите, понять такую концепцию куда проще не потому, что мы простаки, а потому, что здесь нет религиозных устрашающих догм. Все логичнее и понятнее. Религия сама по себе хороша, и я верующий человек. Вопрос в другом. Религия дает веру. Я стараюсь дать знания, которых нет в распространенных религиозных писаниях.

Идеал — симбиоз одного и второго.