Автор: Представьте религию, в которой нет священной книги, нет церкви, нет догматов и даже единого создателя мира. Зато есть боги, которые ревнуют, мстят и обманывают друг друга, а люди кормят их мясом и дымом. Так верили древние греки. Сегодня греки почти все православные, но и Зевсу снова можно молиться на законных основаниях. Разберём, как одно превратилось в другое.
Храм на холме над морем: так древние греки представляли дом бога
Содержание
Религия без Библии и без церкви
Первое, что сбивает с толку современного человека: у греков не было «религии» в нашем понимании. Не было учения, которому надо следовать, и организации, которая следит за верой. Был набор обычаев, мифов и обрядов, которые передавались так же, как язык и кухня. Верить в Афину значило жить в Афинах и делать то, что делают все.
Для грека религия была частью гражданства. Не поклоняться богам города значило не просто «не верить», а подводить соседей.
Поэтому и бога-творца в греческой картине мира нет. Мир не создали, он вырос сам. Это важная деталь, на которой держится всё остальное.
Откуда взялись боги: от Хаоса до Зевса
Гея (Земля)
Главный источник по теме — «Теогония» поэта Гесиода (около 700 года до н. э.). По ней сначала был Хаос, затем появились Гея (Земля), Тартар и Эрос. От Геи родился Уран (Небо), и от их союза пошло первое поколение божеств, титаны. Верховный титан Кронос свергнул отца, а потом сам был свергнут собственным сыном Зевсом. Вот с этого переворота и начинается власть олимпийцев.
Главных богов было двенадцать. Список немного гулял от города к городу, но ядро всегда одно:
- Зевс — громовержец, царь богов и людей, хранитель клятв и порядка;
- Гера — его жена и покровительница брака;
- Посейдон — брат Зевса, владыка моря, землетрясений и лошадей;
- Афина — мудрость, ремёсла и справедливая война, покровительница Афин;
- Аполлон — свет, музыка, врачевание и предсказания;
- Артемида — охота и дикая природа;
- Арес, Афродита, Гефест, Гермес, Деметра и, в зависимости от списка, Гестия или Дионис.
Жили они, по преданию, на горе Олимп в Фессалии. Это настоящая гора, и греки знали, что наверху лежит снег, а не дворцы. Но миф обычно не мешает географии.
Боги с человеческими пороками
Зевс
Греки сделали то, на что решались не все древние народы: изобразили богов похожими на себя. Не только внешне, но и характером. Зевс изменяет жене, Гера мстит соперницам, Афродита тщеславна, Арес вспыльчив, Гермес не прочь надуть торговца. Бессмертие и сила у них есть, а вот нравственного превосходства над людьми нет.
Греческие боги не требовали быть хорошими. Они требовали уважения, подношений и осторожности рядом с собой.
Отсюда и знаменитый греческий гуманизм: если даже боги страдают от ревности и гнева, человек в этом мире не обязан быть святым. Философы, начиная с Ксенофана, такой подход критиковали. Тот иронизировал, что если бы у быков были руки, они рисовали бы богов быками. Мысль острая, и спорить с ней до сих пор трудно.
Как кормили богов: жертва, от которой оставались шашлыки
Главным обрядом была жертва. Греки считали, что боги любят пищу и дым, поэтому приносили им вино, мёд, лепёшки, плоды и, конечно, животных. Самая торжественная форма — быка, овцу или козу вели к алтарю, убивали, и дальше начиналось интересное. Богам доставались кости, завёрнутые в жир, и запах горящего мяса. Всё остальное люди съедали сами, тут же, за общим столом.
Греки сами понимали, что выглядит это забавно, и объясняли такой порядок мифом. По Гесиоду, титан Прометей обманул Зевса при первом разделе мяса: уложил съедобное в невзрачную шкуру, а кости прикрыл жиром. Зевс «выбрал» жирную часть, увидел обман, но слово было сказано. С тех пор людям мясо, богам дым.
Человеческие жертвы в классическое время почти не встречались. В мифах они есть (история Ифигении), но это скорее памятник давнему кошмару, чем повседневность.
Отдельный сюжет — жертвы умершим. Родственникам полагалось приносить на могилу вино, мёд и масло. У Эсхила Электра, как известно, льёт на отцовскую могилу возлияние и просит его о помощи.
Храм — дом статуи, а не зал для молитв
Афина в Парфеноне
Греческий храм устроен совсем не так, как церковь или мечеть. Это жилище бога. Внутри стояла его статуя, иногда огромная: Афина в Парфеноне была высотой около 12 метров и сделана из золота и слоновой кости. Верующие внутрь, как правило, не заходили, а собирались снаружи.
Алтарь стоял не в храме, а перед ним, под открытым небом. Здесь и убивали жертвенных животных, и жгли подношения. Всё пространство обносили оградой, и это был священный участок, храмовая территория.
Строили храмы часто на возвышенностях и мысах, чтобы их было видно издалека, а полис мог гордиться своим богом.
Жрецы: чиновники, а не посредники
Дельфийский, при храме Аполлона
В греческой религии не было особой касты, которая владела бы знанием о богах. Жрец при храме был скорее должностным лицом. Его могли выбрать, назначить по жребию или он наследовал службу в семье. Его дело — следить за обрядом, содержать храм и приносить жертвы по правилам. Богословских трудов жрецы не писали, никого не «обращали» в веру, а на вопрос «что есть бог?» не отвечали. Для этого были поэты и философы.
Исключение составляли оракулы. Самый известный — Дельфийский, при храме Аполлона. Там жрица, пифия, в особом состоянии отвечала на вопросы, а жрецы истолковывали её слова. К пифии шли за советом цари и простые люди, а города спрашивали, где основать колонию и начинать ли войну. Ответы нередко были двусмысленны: когда лидийский царь Крёз спросил, что будет, если он пойдёт на Персию, оракул сообщил, что рухнет великое царство. Рухнуло, но своё.
Герои и мистерии: религия для тех, кому мало Олимпа
Рядом с богами существовал культ героев. Это были люди эпохи мифов, часто дети бога и смертного: Геракл, Тесей, Ахилл, Персей. Но герои почитались и как умершие, у каждого была могила, и около неё проводились обряды. Это уже не Олимп, а локальная святыня, к которой ходили всем городом.
Ещё одна сторона религии — мистерии, закрытые обряды для посвящённых. Самыми знаменитыми были Элевсинские, в честь Деметры и её дочери Персефоны. Что там происходило, мы толком не знаем: участники давали обет молчания и его, судя по всему, соблюдали. Известно лишь, что посвящённым обещали лучшую участь после смерти. Для религии, в которой загробный мир был довольно тусклым местом, это было важной опцией.
Как Греция стала христианской
Христианство пришло в Грецию очень рано, и не во втором веке, как иногда пишут, а в первом. Около 50 года н. э. апостол Павел проповедовал в Афинах, на Ареопаге, где, по книге Деяний, поспорил со стоическими и эпикурейскими философами. Затем он основал общины в Филиппах, Фессалониках и Коринфе. Греческий язык вообще стал языком Нового Завета.
Долгое время христиан преследовали, пока в 313 году император Константин не разрешил им открыто исповедовать веру (Миланский эдикт). В 330 году он основал Константинополь, новую столицу, ставшую центром Византии. А в конце IV века император Феодосий I запретил языческие жертвоприношения и закрытие храмов приобрело общегосударственный размах. Традиционно с этим связывают и конец древних Олимпийских игр около 393 года. Точные даты тут спорят историки, но направление понятно. В 529 году Юстиниан закрыл философские школы в Афинах, включая Академию.
В 1054 году церковь разделилась на западную (католическую) и восточную (православную). Греция осталась на восточной стороне. Столетия османского владычества сделали церковь не только религиозной, но и национальной опорой: именно в вере греки видели то, что отличает их от завоевателей.
Православие сегодня: церковь, которая на стороне государства
Элладская церковь
После восстания 1821 года новое греческое государство пошло по пути независимости и от церкви. В 1833 году Элладская церковь объявила автокефалию, то есть самостоятельность от Константинопольского патриархата, а сам патриархат признал её в 1850 году. С тех пор Церковь Греции управляется собственным Синодом, и её возглавляет архиепископ Афинский.
В Конституции Греции православие названо «господствующей религией». Это не декларация для красоты. Государство платит зарплату духовенству, в школах преподают Закон Божий (от него можно освободить ребёнка по заявлению родителей), а церковь заметно влияет на общественные споры. Впрочем, и тут есть движение: в 2019 году высший административный суд Греции постановил, что указывать вероисповедание в школьных аттестатах неконституционно.
Цифры социологов говорят сами за себя. По опросу Pew Research Center 2018 года, 92% греков верят в Бога, а около трёх четвертей считают, что быть православным — довольно важная часть того, чтобы быть настоящим греком. Остальные конфессии невелики. Мусульман около 1,5% граждан, живут они главным образом в Западной Фракии. Католиков менее 1%, и это в основном потомки венецианского времени на Киклидах и Ионических островах.
Язычники XXI века и их 2000 сторонников
Ну и последнее, ради чего статью и стоило писать. В 1997 году в Греции появилась организация «Высший совет этнических эллинов», которая взялась возродить религию предков. Они молятся Зевсу, Афине и Аполлону, проводят обряды на алтарях и очагах, а статуя, по их представлениям, становится предметом поклонения только после обряда «открытия глаз».
В 2017 году греческое государство признало их религию «известной религией», то есть легальной. Для страны, где православие официально господствующее, это было неожиданное решение, и о нём в новостях заговорили по всему миру.
Зевс вернулся в Грецию официально. Только вот храма с золотой статуей у него пока нет, да и быков никто не режет.
Но не стоит преувеличивать: по оценке самих эллинистов, практикуют религию около двух тысяч человек, и ещё порядка пятидесяти тысяч «интересуются». Старые публикации иногда называют цифру в сто тысяч, но подтверждений ей я не нашёл.
